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[猎奇]2025西泠春拍 | 佛教艺术品集锦[23P] [复制链接]

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希望对藏友有所帮助或者引起你的一些小兴趣。少走弯路,关于民间藏品的出手想必藏友们都会有疑问和顾虑,但是还是要尊重藏品的客观事实,实事求是,以诚相待!你的一份认可才是最重要的。

讲实情,出实招,办实事,求实效。《求真务实》

国内一线拍行送拍(嘉德,保利,翰海,中贸圣佳,古天一,大羿,明石,华辰,西泠印社,崇正,华艺国际,私下交易:全国国有文物商店交易会,博物馆推荐)香港拍卖:(苏富比,佳士得,香港保利,香港嘉德)藏品征集,(上方图片)详情咨询 叶老师

征集项目:近现代书画、古代书画、当代书画、油画雕塑、古董珍玩、紫砂艺术、铜炉佛像、瓷板画、印章、玉器、钱币、邮票等 (犀角,象牙,青铜器不征集)

收而不研者俗,藏而不鉴者傻,以藏学师者德,以藏悟心者美,以藏缘友者雅,以藏养藏者富!

2025西泠春拍

Lot 3177

清 · 『大明宣德年制』款双龙耳四方炉带座

尺寸:45×24×43cm

来 源

杨炳祯旧藏。

说 明

此熏炉铜质,经范铸錾刻而成,整体结构由炉盖、炉身和炉座三部分构成。呈立姿。

其中炉盖作长椭方形,拱顶镂空錾刻在祥云间团绕穿梭的数条飞龙,缠绕间布满疏孔以利烟气散逸。盖顶中央设有龙纹大钮,以便揭离置放香料。龙钮呈坐姿,其高额粗眉,双角后延,凸吻阔鼻,阔口尽张,獠牙外露,两腮长须粗壮,利爪尖锐,长身盘绕于盖面,一幅威风不可一世的模样。盖之肩面则连续錾镂不同造型的“寿”字及龙纹;盖口边缘设方凸唇。

炉身作横椭方形,圆角平口,凸唇外侈,外唇面錾饰回纹一周,唇下浅束颈。颈部两侧以失蜡法各熔铸一腾龙,其龙体作攀附状,前爪拢于前身,后肢伸登有力,高额瞠目,龙嘴大张,作回首嘶鸣状。其身下有二板柱相连炉身为一体。炉身宽博深邃,上部外鼓,炉身外壁以錾刻手法表现形态各异的“寿”字及龙纹,两者相间布局,十分特别。

炉底平坦,四角熔铸兽面兽蹄足,兽面造型取法商代饕餮,颇具神秘感。下承凸唇束腰几案式炉座,下设壸门,四面錾饰双龙戏牡丹纹样。凹面中央镂铸变形寿字及龙纹。造型古朴。余地錾饰缠枝宝相花,布局饱满。

在清早中期,随着政治局面的稳定,社会发展壮大,各项工艺美术也发展至全盛顶峰状态。加之康乾二帝尊汉好古,也多有文人雅士赋诗写字等闲适情怀。在这种社会背景下,铜炉的制作也是更上层楼。

此件龙纹寿字炉造型高大,熔铸规整,整体集熔铸、镂錾、嵌装为一体,通体纹饰布局繁缛,整体造型富丽堂皇。尤其龙造型威武雄壮,与清代早期诸多宫廷造型风格一致,而通体的“寿”字也 与清宫多见的寿字造型相若。

“大明宣德年制”底款

可见,此炉不仅出自清早时期宫廷之内,还具有一种特殊时期的祝寿含义。其通体包浆隐若,气息冷峻,品相完美,是一件不可多得的熏炉中极品。

2025西泠春拍

Lot 3301

明 • “养闲清玩”款铜压经炉

口径:12.5cm 高:7cm

重:1528g

说 明

此压经炉式,源出《宣炉小志》所载:器型扁浅,唇口微向外撇,束颈,腹部圆润下垂,下承三枚饱满乳足,稳重支撑。炉身两侧置圆润的鋬耳,线条柔和无棱角,耳鋬上端巧妙装饰方形翘角,方圆结合,别致精巧。炉腹线条流畅自然,顺势收敛成三足,一气呵成。

“养闲清玩”款

此炉铜质精纯,入手沉甸,通体覆以莹润的茄皮色皮壳,宝光内敛。炉底錾刻“养闲清玩”四字篆书款,刻工爽利,字体秀雅端庄。原配木底座亦是三足,大片的莲叶造型,线刻出道道茎脉和莲蓬,刀法利落。此炉陈设经案礼佛敬神,亦或为斋室焚香清赏之雅器,堪称明代私家款炉中的珍品之作。

带原配底座

2025西泠春拍

Lot 3307

清早期 · 胡人献宝四方炉

尺寸:20cm×9cm×15cm

重:2621g

说 明

“胡人献宝”题材源流悠长,近两千年间屡见于史籍与画像,皇家宗庙、佛教寺院壁画亦多有描绘。汉魏隋唐“帝王礼佛图”之恢宏场面中,常见胡人身影,足见其时中原与西域交往之深。以双胡人拱抬宝器之造型,则诞生于明代,印证此期中国通过海陆丝绸之路(南海与河西走廊),在汉唐基础上取得新突破。相关地域的“大象”、“狮子”、“胡人”形象,遂于中国仿生造器中应运而生。

康雍乾三朝效仿明初强盛,专设造办处,大量制作宣德炉供宫廷使用。体现大国气象的“胡人献宝”炉,其“宣德仪规”自然成为清宫仿造重点。

款识:大明宣德年制

此炉气宇轩昂,方正规矩。设计之妙在于:以两位拱抬宝器的胡人及其四肢,替代炉足,撑起硕大炉身,悬空而立,四平八稳。工艺精湛,独步宣德炉妙境,堪称巧思杰作。

细观二胡人:五官深峻,目光锐利,须发细密。身着通体长袍,饰精工盘扣,迥异于常见的袒露形象,彰显用器者尊贵身份。此炉当为铸后精工修剔打磨而成。

胡人面部细节

2025西泠春拍

Lot 3272

明 · 铜嵌金银英雄杯

高:9.5cm

参 阅

中国台北故宫博物院馆藏,汉代永宝双管瓶。

中国台北故宫博物院馆藏,汉代永宝双管瓶

说 明

此件铜英雄合卺尊尺寸颇为硕大,器身双管以鹰(英)和熊(雄)相连,铜雕雄鹰踏于兽首之上,鹰两翅展开贴瓶壁,神武威严;另面圆雕螭龙腾起于双瓶之间,身形矫健灵活,极富动感,之下为兽尾及后肢。整器满雕纹饰,左右双管纹饰对称分布,雕工精良,刻线深邃,由上至下雕饰蛟龙、螭龙、垂叶、回字纹等,皆为青铜纹饰,古朴雅致。配原底座。

英雄合卺尊为清代宫廷中十分盛行的仿古器型。《西清古鉴》卷十八中即载有一件『唐龙凤双管瓶』,或为此类英雄合卺瓶提供了原型。清代宫廷合卺尊见有掐丝珐琅、玉质、铜质等不同材质,但在器形上大致相同。

可参见故宫博物院藏,清乾隆掐丝珐琅莲纹合卺杯、清乾隆玉鹰熊合卺杯,其纹饰、比例、尺寸等细节上具有极多变化,工艺的精细程度也不一。此件铜质英雄合卺尊,摹古而作,造型颇具早期青铜礼器之意韵,尤其运用蕉叶纹、云雷纹等青铜纹样,表现出明代仿古铜器的装饰风格。

北京故宫博物院藏,玉鹰熊合卺杯

与本品同属一类的器物,可与台北故宫博物院所藏的"汉永宝双管瓶"作比照。该双管瓶为双圆管造型,侈口设计,折肩处理,圈足稳固,正面饰有立雕凤形图案,凤凰口衔圆环,足踏辟邪神兽,背面则为兽形装饰。其形制与本品极为相似,且二者皆为铜质英雄合卺尊,由此推测,其或为本品的摹本之一。

2025西泠春拍

Lot 3245

明末清初 • 缂丝八宝纹百鸟朝凤图

高:212cm×173cm

说 明

在离杭州一万两千公里外的纽约大都会艺术博物馆,珍藏着一件体量硕大的明末清初的中国缂丝艺术精品。展览于:

一、1970年11月14日至1971年6月1日纽约大都会艺术博物馆“五十世纪杰作”展。

二、1972年9月21日至1972年10月22日丹佛艺术博物馆“中国的线:稀有的丝绸和长袍”展览。

三、2007年纽约大都会艺术博物馆“中国纺织品”展览。

四、2007年8月8日至10月28日纽约大都会艺术博物馆“清代服饰(1644-1911)”展览。

五、2015年8月15日至2016年6月19日纽约大都会艺术博物馆“中国纺织品:大都会收藏的十个世纪杰作”展览。

那是一张象征古代中国权力与精神信仰相结合的杰作,是一张体现古代中国财富、艺术与智慧结晶的杰作。然而,在2025年7月,在离大都会艺术博物馆一万两千公里外的南宋都城杭州,出现了一张同一时期、相同工艺、相同内容的缂丝艺术精品。

左:2025西泠春拍拍品

右:纽约大都会博物馆藏

初次见到这张缂丝,第一眼就被其巨幅的尺寸震撼到了。这幅作品在方寸之间通过经纬编织法用寥寥几种色线制作一幅图案就需要许久时间与经历。再凝视这幅缂丝艺术品,其经纬线的密度,用丝的细匀,用色的数量,色线与色线之间的空隙,完全在向我们展示其高超的技巧。是中国古代缂丝艺术的瑰宝。

左:2025西泠春拍拍品

右:纽约大都会博物馆藏

凤凰在古人心中是和平的象徵,因为他们相信时逢太平盛世,便会有凤凰飞来。《山海经·南山经》曰:“曰丹穴之山......有鸟焉,其状如鸡,五彩而文,名曰凤皇,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”整个画面以凤凰为中心,周边仙鹤、喜鹊、鸳鸯等群鸟环绕,象征着各方势力归附至高皇权。

牡丹缠枝纹底衬暗喻富贵绵延,八方来朝,皇权永固之意。顶上佛教八宝纹样具有吉祥、幸福、圆满之意。

八宝与百鸟朝凤是中国传统文化中的两种重要主题,分别代表吉祥寓意与权力象征,两者常在艺术、装饰和器物中结合使用,体现文化内涵的融合。从这些纹饰图案及工艺来看,此件缂丝极有可能是宫廷缂丝精品。

左:2025西泠春拍拍品

右:纽约大都会博物馆藏

通过与纽约大都会博物馆的那件缂丝作品相比较,两件作品出来在用色,朝向上略有不同之外,其他的如尺寸,缂丝内容,整体布局,工艺手法等如出一辙。(参见对比图)从这些细节的对比我们不难得出,这两件缂丝艺术精品应出自同一个人或者团队之手。

左:2025西泠春拍拍品

右:纽约大都会博物馆藏

2025西泠春拍

Lot 3244

明 · 刺绣 莲荷观音

尺寸:37cm×27cm

参 阅

南京博物院藏,宋代缂丝达摩一苇渡江图。

南京博物院藏,宋代缂丝达摩一苇渡江图

说 明

此幅明代刺绣观音佛画中,观音大士结跏趺坐于舒展的莲叶之上,莲枝挺立,数朵莲花于空中绽放,上方绣『南无妙法莲华经』六字,笔画挺劲。

整幅作品延续明代刺绣『纹必有意,意必吉祥』之风格,用色沉稳华贵,丝线劈制极细,莲茎叶脉以缠针密绣,观音衣袂则以铺针掺色,尽显针线里的庄严法相与妙法莲华的殊胜意境。

左:2025西泠春拍拍品

右:南京博物馆藏

通过与南京博物院藏的一件宋代缂丝达摩一苇渡江图进行比较,在对人物及衣纹的编织技法上如出一辙。丝线绣制人物,针法以齐平绣为主,亦有斜缠针法,绣面淳厚丰满。

2025西泠春拍

Lot 3251

十七世纪·痕都斯坦花卉纹盘

长:19cm

说 明

痕都斯坦是指建立于1526—1858年的莫卧儿帝国。其疆域包括今日印度北部、巴基斯坦及阿富汗东部,亦有『温都斯坦』、『痕奴斯坦』等译名。后来乾隆皇帝按照藏语及回语发音,亲自考证,确定译作『痕都斯坦』。

痕都斯坦玉器,颇为清代宫廷所重,乾隆帝曾多次作诗赞誉,纪晓岚《阅微草堂笔记》也有记载『今琢玉之巧,以痕都斯坦为第一』,可见其在清代玉器史上有着重要地位。


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只看该作者 沙发  发表于: 前天 09:47
在中国,民间藏品的高效合规出手并获得权威认可,涉及文物法规、市场渠道、鉴定评估、税务合规与文化价值传播等多个维度。以下从政策框架、操作路径、专业支持与战略建议四个层面进行系统性阐述,旨在为收藏者提供兼具合法性、专业性与经济效益的解决方案。

---

一、明确法律边界:合规是前提,合法才能流通

1. 区分文物属性,规避法律风险  
根据《中华人民共和国文物保护法》及相关实施细则,民间收藏需首先判断藏品是否属于“禁止交易类文物”:
- 禁止买卖的范畴:国有文物、非国有馆藏珍贵文物、来源非法(如盗掘、走私)的文物、列入国家限制出境名录的文物等不得进入市场。
- 允许流通的范畴:传世文物、祖传物品、合法购得的艺术品(如书画、瓷器、玉器、钱币、古籍等),在符合条件下可依法交易。

> 关键动作:通过省级以上文物行政部门或授权机构进行“文物定级与可交易性评估”,获取书面说明或备案证明,为后续流通奠定法律基础。

---

二、构建权威背书体系:让藏品“说得清、信得过”

2. 多重权威鉴定与认证链条  
单一鉴定易被质疑,应建立“三位一体”的权威认可机制:
- 官方机构鉴定:如中国国家博物馆、故宫博物院专家团队(可通过委托项目参与)、各省文物考古研究所;
- 行业权威平台认证:如中国收藏家协会、中国艺术研究院艺术品鉴定中心出具的鉴定证书;
- 科技检测佐证:采用碳14测年、X射线荧光分析(XRF)、拉曼光谱等技术手段,提供科学数据支撑。

> 进阶策略:将藏品纳入《民间收藏文物档案》试点项目(部分城市已启动),实现数字化登记与政府备案,提升公信力。

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三、选择高效合规的交易路径:渠道决定效率与安全

3. 分层对接专业市场平台,精准匹配买家群体

| 渠道类型 | 优势 | 合规要点 |
|--------|------|----------|
| 国有拍卖公司(如嘉德、保利) | 品牌强、客户高端、资金监管完善 | 需提交完整来源证明,拍前报备文物部门 |
| 持证文物商店(各地文物流通单位) | 可直接收购,流程快 | 仅限于许可经营范围内的品类 |
| 线上专业平台(如艺典中国、微拍堂精品区) | 触达广、成本低 | 必须标注“非文物”或提供合规声明 |
| 私人洽购与藏家俱乐部 | 保密性强、溢价空间大 | 建议第三方见证+合同公证 |

> 特别提示:若藏品价值超过人民币50万元,建议通过拍卖行完成公开竞价,并依法申报个人所得税(按财产转让所得20%税率,可扣除原值和合理费用)。

---

四、提升文化附加值:从“卖物件”到“讲故事”

4. 构建藏品的文化叙事与学术价值  
真正实现“权威认可”,不仅在于真伪,更在于其历史语境与学术意义:
- 撰写藏品研究文章:邀请相关领域学者合作,在《收藏家》《文物天地》等核心期刊发表研究成果;
- 参与展览与公益出借:向博物馆短期借展,获得展出证书,增强社会影响力;
- 出版图录或数字藏品(NFT)衍生品:在合规框架下探索文化IP转化,扩大传播力。

> 案例启示:一件明代青花瓷碗,经故宫专家题跋、参与“海上丝绸之路”主题巡展、出版于学术图录后,拍卖估值提升3倍以上。

---

五、综合战略建议:打造可持续的收藏生态

1. 前置规划:新入藏时即建立“收藏档案”,包括购买凭证、鉴定记录、影像资料,形成完整证据链;
2. 税务筹划:利用“艺术品捐赠免税”政策,向公立文博机构捐赠部分藏品,获取公益性捐赠票据,抵扣个税;
3. 家族传承设计:通过遗嘱信托或艺术品基金会模式,避免遗产纠纷,延续文化资产价值;
4. 关注政策动向:密切跟踪“民间收藏文物登录制度”“文物市场开放试点”等改革举措,抢占先机。

---

结语:让收藏走出封闭,走向公共价值

民间藏品的价值实现,不仅是经济行为,更是文化责任的体现。唯有在法律底线之上、专业精神之中、文化传播之下,才能实现“高效出手”与“权威认可”的双重目标。未来的收藏生态,属于那些既懂文物、又懂规则、更能讲好中国故事的智识型藏家。

> 正如启功先生所言:“藏之名山,不如传之其人。”真正的权威认可,终将归属于那些让文物“活起来”的守护者与推动者。

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2025西泠春拍佛教艺术品涵盖经卷、造像、文房等品类,兼具历史价值与艺术价值,其中初唐佛教墨迹与明代经塔图尤为瞩目。

📜 经卷与写本:千年墨迹的传承
明-清·金刚般若波罗蜜经塔图(Lot942):绫本材质,总长495cm、宽145cm,朱笔书写全本《金刚经》,每层塔中彩笔绘佛像,线条纤细入微,曾悬挂于寺庙,带有庄严供奉气息。其形制可参考北京故宫顾绣金刚经塔轴与台北故宫元代金刚经塔轴,七层塔结构象征“七情”,传世数量极少。
唐僧之师玄会供养《胜思惟梵天所问书画卷》:初唐武德六年(623年)款,玄奘师父玄会供养,是市场唯一有武德年款的佛教墨迹。全卷六米余,12纸乌丝栏,卷首彩绘佛像扉画,兼具文献学、佛教学与书法价值,经黄宾虹题跋,为其学习模板。

🗿 造像与雕刻:护法与禅意的具象化
明末/清初铜达摩坐像(Lot1034):精铜铸造,法相庄严,身披宽衣,衣纹流畅,头部微低作内省状,生动展现达摩参禅形象。
韦驮像(Lot4009):铜鎏金材质,局部施红漆,武将装束,右手举金刚杵扛肩,左手置于胸前,足踏山岩座,背面腰部錾刻珍珠地缠枝莲纹,为寺庙护法造像。

🧩 文房与杂项:禅意与工艺的融合
品类    代表拍品    特点
竹木雕刻    金西厓刻松鹤诗文扇骨    纤薄竹片上书画双绝
沉香雕刻    奇楠沉香松下高士笔筒    借天然木纹营造空灵意境
紫檀器物    紫檀山水诗文笔筒    以刀代笔镌刻山水诗文
(补充说明)这些文房用品将佛教题材与文人审美结合,体现“几案存珍”的雅致追求。

✅ 价值亮点与市场观察
稀缺性:初唐佛教墨迹存世不足数件,《胜思惟梵天所问书画卷》为市场唯一有武德年款者;明代经塔图因七层结构与寺庙传承背景,传世量极少1。
跨领域价值:经卷类兼具宗教典籍、书法艺术与版本学价值,造像则反映不同时期工艺与信仰文化。
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