一场大雨过后，少林寺门前的石头狮子越发干净了，甚至比荣国府宁国府门前的还干净。
看着威武且干净的石头狮子，大家肯定会想起“十三棍僧救唐王”的“故事”：故事里的事，说是就是不是也是，说不是就不是，是也不是。
如果李世民当时真听到“十三棍僧救唐王”的传说，肯定会率先来一次火烧少林寺：你们救的是孤王，还是王世充的侄子王仁则？
如果您是李世民，肯定也会发怒：这位大唐贞观天子、周边藩属公认的“天可汗”，要是被称作“唐王”，那就是不折不扣的侮辱了——唐朝是帝国而不是王国！
在古代，君主称王和称帝是大有讲究的，因为“天下”应该只有一个皇帝，而王却可以有无数，除了清朝，一般朝代皇帝的儿子都是要封王的，有功的宗室也可以封王，异姓功臣功劳实在太大，也可以赐姓封王，只有极少数可以异姓封王。
当然还有另外一种情况，那就是中央帝国对藩属国的君主进行册封，册封也按照亲王、郡王分为不同等级，就像周天子封诸侯为公、侯、伯、子、男一样。
这时候可能有人说了：李世民是宣武门之变后才成为唐朝皇帝，没当唐天子之前，就不能被李渊封为唐王吗？
熟悉历史的读者诸君肯定会为这个问题笑出声：李渊又没有老糊涂，怎么会在争霸天下的时候把自己的王位封给二儿子李世民？
李渊确实是当过唐王的，这件事在《旧唐书》和《新唐书》列传第一都有准确记载：“大业十三年十一月癸亥，（李渊）率百僚，备法驾，立代王侑为天子，遥尊炀帝为太上皇，大赦，改元为义宁。甲子，隋帝诏加高祖假黄钺、使持节、大都督内外诸军事、大丞相，进封唐王，总录万机。以武德殿为丞相府，改教为令。以陇西公建成为唐国世子；太宗为京兆尹，改封秦公；姑臧公元吉为齐公。”
义宁二年五月，唐王李渊“受禅”为帝，改年号武德，立世子建成为太子，封世民为秦王、元吉为齐王（三子玄霸意于大业十年早逝，年十六）。
李世民从武德元年到武德九年，一直是秦王而非唐王，据说“少林寺十三棍僧救唐王”发生于武德四年，那时候李家已经没有唐王，倒是王世充的“大郑”有个唐王，而王世充册立的唐王，恰恰就是王仁则！
武德二年（公元619年）四月，王世充废皇泰主（越王杨侗）而自立为帝，就是要跟李唐帝国对着干，所以封王也很有针对性：“废侗于含凉殿，世充僣即皇帝位，建元曰开明，国号郑。封叔琼为陈王，兄世衡为秦王，世伟为楚王，世惲为齐王。又封琼子辩为杞王，衡子虔寿为蔡王，伟子弘烈为魏王，行本为荆王，琬为代王；惲子仁则为唐王，道诚为卫王，道询为赵王，立子玄应为皇太子，封子玄恕为汉王。”
王仁则就是王世充哥哥、大郑齐王王世惲的儿子，他的封号就是唐王。这就是说，“唐郑之战”时，双方只有一个唐王，那就是电影《少林寺》里的大反派王仁则。
皇泰主、越王杨侗就是被王仁则干掉的，这件事在《资治通鉴·卷一百八十七·唐纪三》中有明确记载：“世充遣兄子唐王仁则及家奴梁百年鸩皇泰主。饮药，不能绝，以帛缢杀之。谥曰恭皇帝。”
武德四年“十三棍僧救唐王”时的唐王已经搞清楚了，接下来该看王仁则是怎么死的了。
很多网文都说是“昙宗”带领棍僧生擒王仁则，李世民还钦封其为“大将军”，这件事不读史书的胡说八道：王世充叔侄被灭的时候，离李世民继位还有五年呢，秦王世民别说封大将军，连封十六卫将军的权力都没有，太子建成也没有，秦琼的上柱国、翼国公，程咬金的宿国公，那都是唐天子李渊封的。
翻遍《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》，都找不到王仁则是怎么死的，但是却能在河南省洛阳市出土的墓志铭拓片中找到“同名同姓”且同时代的人。《唐故开府右尚令王君墓志铭》这样写道：“君讳仁则，字行规，琅琊人……隋历云谢，率义归朝，以勋授朝请，寻加开府。武德初，应调为县中正，俄除右尚令。武德九年八月十日，卒于郑邑之第。贞观十八年，迁葬于北邙。”
所谓率义归朝，就是俯首投降，这倒是跟史书中记载的王世充打不过李世民而带着一帮“亲王”以及单雄信等人投降相符，我们从李世民的斩杀名单上，也找不到王仁则的名字：“世充黄门侍郎薛德音以文檄不逊，先诛之，次收世充党与段达、杨注、单雄信、杨公卿、郭士衡、郭什柱、董浚、张童仁、朱粲等十余人，皆戮于洛渚之上。”
王世充后来被仇家所杀，他的一些亲族也丢了性命，但在死亡名单上，我们还是找不到王仁则的名字：“秦王以世充至长安，，高祖释之。与兄苪、妻、子同徙于蜀，将行，为仇人定州刺史独孤修所杀。子玄应及兄世伟等在路谋叛，伏诛。”
墓志铭上的王仁则是不是“大郑唐王”，我们可以暂且存疑，但有一点可以肯定：武德四年的李世民身边，已经有了秦琼、程咬金、尉迟敬德、王君廓、罗士信等一大批盖世猛将，大郑唐王王仁则跟大唐秦王李世民根本就不在一个档次，李世民随便派一员猛将，就能将王世充踏为齑粉。
王仁则有没有被少林和尚打死，这个问题并不重要，墓志铭上的王仁则是不是王世充的侄子，也不重要，重要的是“十三棍僧救唐王”不符合历史常识，这就是受演义小说影响太深，把故事当史实了——在很多小说中，都把李世民称作“唐王”，尤其是“敌国”更是会称其为“唐童”。
编造“十三棍僧救唐王”故事的那个人，可能是演义小说看多了，没时间去看隋唐正史，就出现了这么大一个纰漏，也没有哪位“史学家”好心去指点一下。
其实在很多“旅游景点”，把传说当真事儿的比比皆是，现在鲁智深的“禅杖”已经摆在某个寺庙了，笔者还去举了一下，一举就笑了：“制造”这件“文物”的人连《水浒传》都没看过，居然把禅杖弄成了方便铲！
那个同样有名的寺庙，笔者去了之后就后悔了——商业气息太浓，几位“和尚”坐在门口捧着大碗饭菜在吃，笔者年轻嘴欠，问了一句“吃肉吗”，问完就后悔了，一位会挨几拳头，没想到他们笑了：“你给，我就吃！”
笔者为当时的“不礼貌”后悔良久，现在才发现完全没有必要，因为大和尚们不但不戒酒肉，连女色也是不戒的，给他们送肉只会收到感谢，要是给他们送点更鲜亮的，估计还能挤进他们的社交圈子。
原本是想详细考证一下“十三棍僧救唐王”真伪的，现在那位大方丈已经抓起来了，说什么都没有太大意义了，因为扯大旗作虎皮，原本就是善于营销的那类寺庙最擅长的技能，怎么说都没有用。
历史上有没有十三棍僧，少林寺武功如何，抗倭名将俞大猷可能最有发言权，那么在见多识广的读者诸君看来，要是没有那部电影，少林寺能像现在这样火爆吗？遍地开花的少林武校、宋江武校，哪一个能教人真功夫？
