[猎奇]广州郊外的老楼里，他们在干一场颠覆想象的教育实验  [30P] [复制链接]

在广州都市边缘的密林里，
坐落着一座建造于上世纪末的院子，
其中正在发生着一场名为“山外”的当代教育实践。
这里没有班级、年级、课程，
取而代之的是“什么是计算”、“什么是身体”、
“什么是木工”此类探究式的学习内容。
这里也没有传统意义上的“老师”，
来往的人有艺术家、科普博主、旅行家、儿童心理学学者等，
他们互称“山人”，
大人和孩子一同学习和生活。
在这个充斥着“内卷”、“鸡娃”的教育焦虑年代，
我们好奇，
这样一种常规教育体系之外的路径，
能否回应“我们该如何养育下一代”的问题？
五月，
一条摄制组前往广州，
观察了这一微型养育集合体的日常，
与创始人陆迦莘和魏嘉宏聊了聊他们对教育的思考。
编辑：唐 诗
责编：鲁雨涵
“山外不是一所学校，就不会依照学校的规则来生长”，两位创始人陆迦莘和魏嘉宏总是强调，他们分别来自当代艺术领域和实验教育领域，有着二十余年的经验。
对于不了解的人，他们更愿意说这是一个微型养育集合体、一次当代教育实践，或是一种由不同的人类构成的生态。
“什么是吃饭/大地艺术/器皿”工作坊
在这里，没有年级、班级和常规的课程，甚至不存在传统意义上的师生关系。所有人都被称作“山人”，大人叫“大山人”，孩子叫“小山人”。
“大山人”们来自各行各业，厨师、舞者、即兴音乐人、当代艺术家……其中也包括经验老到的教育工作者。有时候，“小山人”也会给“大山人”上课，比如教他们如何在游戏Minecraft里面建造城堡。
这里每周三到周日开放五天，并没有严格的日程安排。“有五天都来的孩子，有其中两天工作日来的孩子，有只是晚上来的孩子，也有每个周末来的孩子”，创始人了解每一个孩子的时间安排。
目前，有六名6-14岁的常驻小山人。周末，孩子多的时候能有二十多名，年龄段也会更宽泛。
陆迦莘认为，山外的存在和公立学校、国际学校等体系是并行的，而非替代的关系。孩子的时间怎么安排，这一切都取决于家长如何面对教育选择权，“这也许能帮助打破很多人对于‘教育只能选择某种方式’的单一化认知。”
这场教育实践发生在一座上世纪末的老楼，坐落于广州番禺的一片马术园区内，四周被繁茂的绿色包围。如果来访者不特意寻找，就很容易错过通往院子的长长的、白色楼梯。
推开被树木掩映的小门，立马能嗅闻到一种属于世纪末的梦核味道。一幢L型的四层小楼，屋顶的红瓦有些褪色，外立面贴着细长条的白色瓷砖，嵌着茶色玻璃窗。一楼通往二楼的旋转楼梯配着银色不锈钢扶手，地上是浅绿和白色相间的水磨石。
小楼的屋顶和阳台亮着几根“天线”灯柱，灯柱的中间是一根钢管，外面竖着四根日光灯管。天暗下来后，这些灯柱赋予院子一丝神秘的气息，像是某个探索项目的基地。
每天的上午十点左右，陆续有三两孩子推开院门，各自涌入不同角落。有的孩子去找养在院子里的五黑犬，邀请一位大山人陪同出门遛狗，有的孩子叫上其他伙伴一起玩院子空地上的装置。
院子内的大秋千、转转、玩水装置
院子的中央是一小块沙地，长着一棵龙血树。树的四周散落着不同的装置，大致看着像各种乐园里的游艺设施，秋千、飞椅、玩水的喷泉……形态十分简洁，用的也是最本质的材料，譬如黑色水管、麻绳、不锈钢管，孩子们乐此不疲地研究各种新玩法和规则。
这些装置的构想都出自一位重要的共建伙伴，林载春，孩子们叫他“林大大”。林载春是一名艺术家，也是陆迦莘多年的好友。除了户外装置，林载春还用自己的观念建造了陪伴孩子日常成长的场域。
2023年春天，陆迦莘找到这幢建于上世纪九十年代的办公楼，此前已闲置了较长时间。在三个月里，她和魏嘉宏带着工人清空楼里的物品、装潢和院内的野草。
出于全然的信任，她请来了林载春塑造建筑的形态，“他没有带着任何预设的理念来，取而代之的是他人到这个空间里的第一反应。”
譬如说，对于小楼东侧的空间，林载春到达的第一天就和两位创始人沟通，想让整体空间“更加空旷、有张力”，于是切割下一楼和二楼之间的天花板，制造出一个室内的天井，增加了纵向上的开阔感。
林载春认为，这些动作回应的是这场教育实践的第一个观念——“破，破而后立。”
林载春被孩子们称作“林大大”
今年是项目进行的第三年，林载春依然在用他的方式，不断地为孩子们创造新的刺激。
五月上旬，林载春带着工人用钢板、钢管制作了一座亭子，亭子的正中压了一块黑色的大石头，这是他在院子附近的森林里寻觅的。
在整幢楼里，他还埋下了一些伏笔。有的空间需要孩子们去探索才能抵达，进入过程有些武陵渔人闯入桃花源的意味，“初极狭，才通人”。有的孩子叫它迷宫，有的叫它秘密基地，孩子们在里面讲鬼故事、唱歌、聊天。
作为一个常规教育体系之外的存在，陆迦莘和魏嘉宏发出并尝试回应的第一个问题是，“如果没有学校，教育会不会消失？”事实上，这个问题的提出就是整个项目的原点。
2020年，陆迦莘在为自己的孩子寻找合适的教育机构，结识了有着二十多年实验教育经验的魏嘉宏，他用哲学的方式思辨当下的教育问题。
魏嘉宏邀请陆迦莘在教育场域开启具有批判性思维的实践。其中，他们共同策划了一场名叫“我们有问题”的展览。当所有教育机构都在说“我们没有问题的，孩子交给我一定好好的”，出于一种疑问，魏嘉宏提出的问题就是——“如果没有学校，教育会不会消失？”
这句话打开了陆迦莘和魏嘉宏的讨论，他们认为，学校是社会重要且必要的公共机构，“但是谈到教育的本质，需要关注教育的主体，是孩子。”
后来，到了自己的孩子要上小学的年纪，陆迦莘萌生了“做一个不是学校的教育项目”的想法。她和魏嘉宏决定结合各自在当代艺术和实验教育领域的经验，做一场不一样的实践。
在和家长交谈时，魏嘉宏发现，说起教育，家长总是聊学校、体系和课程。当被问到如何养育小孩时，家长才反应过来，自己想给孩子某种家庭氛围、想带孩子亲近大自然……教育的主体是孩子。
魏嘉宏和陆迦莘认为，“很多时候，大家对于‘教育’过度关注了，反而产生了不必要的焦虑。”因此，他们开创了“INCS（个体化复杂养育系统）”，用“养育”这个概念聚焦每一个具体的孩子、每一个独立的个体。
在这个系统里，孩子的学习是根据个体的情况生成的，这包括个人能力、兴趣、擅长的领域，也包括家庭对ta的期待和规划。
每个孩子进来后，他们通常先不做具体的安排，而是对孩子进行两周以上的观察。起初，有些孩子并不适应这种日常，每隔十五分钟就会问“我接下来该去做什么？”他们发现，当没有人告诉孩子什么时候该做什么，孩子的自我意识就出现了。孩子会开始思考，我在哪里？我要干什么？而这不就是人一生都要思考的终极命题吗？
这一过程中，个体的特质也得以显露。有的孩子喜欢生物，有的对数学很敏感，有的喜欢动手做手工。
譬如，对于热爱科学的孩子，他们会为他安排一天跟着一位擅长自然科学的大山人，另一天跟着一位机械科学的大山人，在一段时间内共同完成一个项目。
在完成项目的过程中，学习因为需要自然而然地发生了。孩子会发现，自己要读某本书，因此要学习认字，或是要看某个英文视频，因此要学习英语。
“什么是身体的延伸”工作坊，孩子用可传导材料、电子元件等制作装置
“什么是节奏”工作坊
除了“个体化复杂养育系统”，这场实践的重要组成部分还包括每个周末举办的“什么是XX”系列探究式工作坊，比如“什么是节奏”、“什么是身体的延伸”、“什么是大地艺术”。
工作坊面向社会公众开放，导师有常驻的大山人，也有“云游山人”，他们有着不同的职业身份，可能是即兴音乐人，也可能是科学研究者。
对探究式工作坊的设想揉杂了陆迦莘过往的学习、工作经验。在当代艺术领域工作时，陆迦莘结识了许多有趣的艺术家，他们关怀世界，用自己的创作去回应议题、影响更多的人，“当时我就会想，如果我有孩子，我想让ta也认识这些很好的人类。”
陆迦莘想，今天的世界太复杂了，需要让孩子面对差异性、丰富的选择。因此，“什么是XX”探究式工作坊的重点不在于学技艺，而在于让孩子经历一段生命故事。
在“什么是吃饭”工作坊中，导师大鱼是一家餐厅的主理人，他在后山的小森林里，用枯木的树干当餐桌，布置上蜡烛，摆成fine dining的样式。在晚餐过程中，他一时兴起向女友求婚了。孩子们在偶然间见证了他的求婚，就拾起森林里的枯叶和花朵，撒向这对恋人。
“今天的知识唾手可得，用手机就能学完了，更珍贵的是去亲身经历一件事，”陆迦莘说，“孩子们经历了，也就学到了，这是一种具身的学习，其实就是我们常常说的‘长见识’。”
午餐时间
对于新的生命故事的体验，还融入在孩子们每一天的日常中。
院子的一角挂着一个用钢管制作的钟，它不用于提醒上下课，而是中午提醒大家“吃饭了！”。
这里的厨房被称作”生命厨房”，每周都有不同的菜谱，会与一位山人或好友的生命故事相关联，厨师力求复刻出他们记忆中的味道。譬如，这周制定菜谱的山人是台湾人，那么厨房就会端出卤肉饭、三杯鸡，下周制定菜谱的朋友是四川人，饭桌上又会出现藿香鲫鱼。
魏嘉宏与家长交流
经过两年多的时间，放在正厅的灯牌字从“如果没有学校，教育会不会消失”变成了“你为什么生我”。陆迦莘和魏嘉宏愈发地发现，他们的实践和发问，最终影响的是家长。
他们也会和家长聊到，他们所做的事并不是要替代某种教育体系，也不能立刻解决“孩子突然不想去上学了”之类的教育焦虑。而是希望邀请家长一起思考：“人生只有一次，除了上学、上班这样既定的路径，我们的孩子该如何活出自己的精彩？”
其余的，家长该做的是相信自己的判断、认真地面对自己的教育选择权。
魏嘉宏觉得，当下教育的许多问题是因为社会的形态已经发生了变化。“现代教育的体系来自现代化的工厂，先有一个原型，再批量生产复制件。问题是我们的社会早就已经从工业时代进入服务业时代，甚至AI的时代，原本的教育没有跟上现在社会外部的变迁。”
最近，魏嘉宏与孩子在认知室内一起讨论线上与线下、虚拟与真实世界中的Right（权利）和Power（权力）问题
譬如，现在许多家长会恐惧孩子被手机入侵。但是魏嘉宏认为，“自然”指的是原本就存在的事物，新一代孩子一出生就是数字原住民，科技和电子产品对他们来说就是“自然”。
因此，最近他干脆辟出了一个叫“认知室”的空间，孩子可以可以在里面自由使用电子产品，“一昧地禁止等于剥夺可能性，与其恐惧，不如和孩子一起认识数字和AI的新世界。”
在“认知室”内，他观察孩子使用电子产品的习惯，譬如在有其他人的时候，是否会公放音效？他也会带着孩子使用ChatGPT去练习提问。
孩子根据自己的兴趣跟随不同领域的山人学习
他们很少对孩子提出集体的、标准化的要求，但这并不是要追求纯粹的个人主义，而是让孩子们明白尊重个体的差异。魏嘉宏觉得，所有真正做教育的人都明白，“因为人不是独立生活在这世上的，只有彼此尊重各自的不同，大家才能和而不同地形成一个生态。”
因为有着不同性格的大山人，孩子们在跟他们接触的过程中，也能了解到不同人的边界在哪里？比如，有些山人的工作室不能随便进入，有些山人的东西不能随便乱动。
偶尔，这里也会有统一的要求。在一些特定的日子，大山人和小山人会约定好穿一件带有山外logo的T恤，以此让他们意识到大家在一起的“集体”的概念。
关于这些动态的调节，陆迦莘解释，“很多人认为这里是一个极度自由的存在。但是我们更想讨论的概念其实是‘边界’。孩子成长到一个阶段的时候，他们需要去理解什么是边界？触碰到边界的时候，如何与边界共处、退让或冲破？”
“教育的目的不是把所有人变得一样，教育的目的是让每一个与生俱来就不一样的人，如其所是的长成他自己的那个样子。”
陆迦莘和魏嘉宏希望，孩子通过跟各种各样的山人交流互动、练习如何面对偶然性，从小就能和相对真实的社会接触，长大后能从容地面对充满不确定性的未来。
事实上，因为资金等因素，这个微型养育集合体本身也在面临着各种不确定的挑战。不过，在原本的计划中，它的规模最大就只能容纳18名常驻的孩子。
同时，这也是一场终将结束的教育实践，12年是他们为这个项目设定的期限。12年，刚好是一个孩子从6岁上小学到18岁成年的时长。12年的跨度也足够长，长到足够一些事情发生。
在他们的设想里，这座院子最后可能会变成一个Archive（档案）中心或者研究中心。在此之前，“我们希望山外能做出一些事情，启发更多对养育有兴趣的人。”

广州郊外老楼里的教育实验——“山外”
项目概况
在广州都市边缘的密林里，坐落着一座建造于上世纪末的院子，这里正在进行一场名为“山外”的当代教育实践。它位于广州番禺的一片马术园区内，四周被繁茂的绿色包围。两位创始人陆迦莘和魏嘉宏分别来自当代艺术领域和实验教育领域，有着二十余年的经验。他们强调“山外不是一所学校，就不会依照学校的规则来生长”，更愿意称其为一个微型养育集合体、一次当代教育实践，或是一种由不同的人类构成的生态1。

教学特色
独特的学习内容
这里没有班级、年级、课程，取而代之的是“什么是计算”“什么是身体”“什么是木工”此类探究式的学习内容，还有“什么是吃饭/大地艺术/器皿”工作坊等1。

新型的人际关系
所有人都被称作“山人”，大人叫“大山人”，孩子叫“小山人”。“大山人”们来自各行各业，厨师、舞者、即兴音乐人、当代艺术家等，其中也包括经验老到的教育工作者。并且有时候，“小山人”也会给“大山人”上课，比如教他们如何在游戏Minecraft里面建造城堡1。

灵活的时间安排
这里每周三到周日开放五天，并没有严格的日程安排。有五天都来的孩子，有其中两天工作日来的孩子，有只是晚上来的孩子，也有每个周末来的孩子。周末孩子多的时候能有二十多名，年龄段也会更宽泛1。

项目意义
陆迦莘认为，山外的存在和公立学校、国际学校等体系是并行的，而非替代的关系。孩子的时间怎么安排，取决于家长如何面对教育选择权，这也许能帮助打破很多人对于“教育只能选择某种方式”的单一化认知1。

项目背景
2020年，陆迦莘在为自己的孩子寻找合适的教育机构时，结识了有着二十多年实验教育经验的魏嘉宏，他用哲学的方式思辨当下的教育问题，并邀请陆迦莘在教育场域开启具有批判性思维的实践，其中共同策划了一场名叫“我们有问题”的展览，而“如果没有学校，教育会不会消失？”这个问题的提出就是整个项目的原点

“山外”：一场颠覆传统教育的实验

在广州都市边缘的密林里，坐落着一座建造于上世纪末的院子，这里正在发生着一场名为“山外”的当代教育实践。这场实践由陆迦莘和魏嘉宏发起，旨在探索一种不同于传统学校的教育模式。

一、教育理念与实践

1. 教育理念

“山外”强调的是一种非传统的教育理念，即教育不应局限于学校的形式。陆迦莘和魏嘉宏认为，学校是社会的重要公共机构，但教育的本质应关注教育的主体——孩子。他们提出的问题是：“如果没有学校，教育会不会消失？”这一问题成为整个项目的原点。

2. 实践形式

- 没有班级、年级和课程：在这里，没有传统的班级、年级和课程设置，取而代之的是“什么是计算”、“什么是身体”、“什么是木工”等探究式的学习内容。
- 没有传统意义上的师生关系：所有人被称作“山人”，大人叫“大山人”，孩子叫“小山人”。大山人们来自各行各业，包括厨师、舞者、即兴音乐人、当代艺术家等。
- 灵活的时间安排：这里每周三到周日开放五天，并没有严格的日程安排。孩子们可以根据自己的时间安排来参加活动。

二、环境与设施

1. 环境

“山外”位于广州番禺的一片马术园区内，四周被繁茂的绿色包围。这座上世纪末的老楼被改造成了一个充满艺术气息和自然元素的学习空间。

2. 设施

- 户外装置：院子里散落着各种游艺设施，如秋千、飞椅、玩水的喷泉等，这些装置由艺术家林载春设计，旨在激发孩子们的创造力和探索欲。
- 室内空间：小楼内部经过改造，增加了室内的天井，增加了纵向上的开阔感。林载春还设计了一些特殊的室内空间，如“认知室”，供孩子们自由使用电子产品。

三、教育内容与方法

1. 个体化复杂养育系统（INCS）

- 个性化学习：每个孩子的学习计划根据其个人能力、兴趣和家庭期待生成。例如，对于热爱科学的孩子，他们会安排其跟随擅长自然科学的大山人学习。
- 项目式学习：在完成项目的过程中，孩子们会自然地学习到所需的技能和知识，如认字、英语等。

2. 探究式工作坊

- “什么是XX”系列工作坊：每个周末都会举办不同主题的探究式工作坊，如“什么是节奏”、“什么是身体的延伸”等。这些工作坊面向社会公众开放，导师包括常驻的大山人和“云游山人”。

四、对家长的影响

“山外”的实践不仅影响了孩子，也影响了家长。陆迦莘和魏嘉宏通过与家长的交流，帮助他们重新思考教育的本质和目的。他们强调，教育不应只是追求成绩和升学率，而应关注孩子的全面发展和个性成长。

五、未来展望

“山外”作为一种非传统的教育模式，为孩子们提供了一个自由探索和学习的环境。这种模式能否成为一种新的教育趋势，还有待时间和实践的检验。但无论如何，“山外”已经为教育界提供了一种新的思考方式和实践路径。

这场教育实验不仅挑战了传统教育的边界，也为孩子们提供了一个更加自由和多元的学习环境。在这个充满自然和艺术气息的空间里，孩子们可以自由探索、学习和成长，真正实现“教育的本质是关注孩子”的理念。