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《三国演义》是“中国四大名著”之一，它的创作具有很多艺术加工特点，是其作者罗贯中根据三国时期著名史学家所撰写的《三国志》进行改编，然后根据民间故事加工而成的，《三国演义》最初的名字叫做《三国志通俗演义小说》。《三国演义》相对于《三国志》来说，多了一些演绎和细说的成分，它是一部具有历史性意义的演义小说，罗贯中刻画的深谋远虑的诸葛亮、讲仁义道德的刘备、狡诈多疑的曹操、英明神武的孙吴大帝孙权等鲜明的人物形象都深入人心，是人民大众最喜爱的文学形象之一。《三国演义》具有极高的文学创作技巧，文章结构严谨、脉络清晰、人物形象鲜明、作品主图突出，是一部经久不衰的文学巨著，除了在文学艺术方面的影响，《三国演义》还树立了关羽、张飞、赵云等等忠义形象，对中华民族精神的塑造也有着卓越的贡献。 一、《三国演义》的编纂及作者1成书时代三国时代是我国历史上一个最为著名的时代，那是一个人才辈出、以智谋手段夺取天下的大争之世，所以很多作者都热衷于撰写那个时代令人热血沸腾的故事。其实早在罗贯中撰写《三国演义》之前，民间就已经非常广泛地流传着三国时期的故事了，各种街头艺人和戏曲当中都有着叙述三国故事的影子，元代新安虞氏所著的《全相三国志平话》就是《三国演义》的前身，新安虞氏也是最早的将演义传说著成书籍的人。《三国演义》的作者罗贯中是元末明初人，他本人非常具有才华，尤其是文学造诣更是当时的佼佼者，于是他根据当时街头巷尾流传的三国故事，结合陈寿所著的《三国志》，然后引用史学家的注释、遍寻各种典籍中的艺术手法、诗文、笔记等等，终于撰写出了名为《三国志通俗演义》的演义型小说，到了明清时代，人们将小说的名字简化，才有了今天家喻户晓的《三国演义》。《三国志通俗演义》最早是在明朝嘉靖年间出版刊印的，在万历年间流传甚广，出现了《李卓吾先生批评三国志》等书籍，清朝康熙年间，毛纶、毛宗岗父子二人将《三国志》、《三国通俗演义》、《李卓吾先生批评三国志》三者结合起来，把文章进行删改，然后在符合史实论据的基础上进行加工和润色，最终成书《三国演义》。 2、作者生平罗贯中虽然不是《三国演义》最早的创作者，但他是三国演义的集大成者，如果没有他对于早期书籍的加工和翻遍了浩如烟海的史料来佐证小说的真实性，中国文学史上将会少了一部经典之作，所以罗贯中对于中国文学史的贡献仅凭一部《三国演义》，就可以让他名垂青史。罗贯中是元末明初著名的戏曲家、小说家，他创作的《三国演义》是中国历史上第一部章回体小说。罗贯中经历过元末明初的各种战争，曾经也加入过各路农民起义军，他对于当时政治的黑暗和农民起义军内部的勾心斗角感到厌恶，也在战争中看透了社会的黑暗，于是他回到家中潜心写作，不再理会世俗之事，相继创作了《三国演义》、《隋唐演义》等演义小说，但是因为战乱的原因，他的大部分作品都没有保存下来。 二、《三国演义》中的文学艺术价值和民族精神1、出众的艺术表现手法《三国演义》整篇文章采用的是半文半白的语言，不像《三国志》语言那般晦涩难懂，在人物形象刻画和一些战争场面的渲染上，都体现了作者高明的艺术表现手法。在文章结构布局方面，罗贯中以魏蜀吴一系列军事斗争和政治斗争为主线，然后就这条主线展开叙述，书中的情节和人物都要围绕这条主线进行叙述，而且永远不偏离主线，故事情节紧凑、主次分明、层层推进、首尾呼应，整篇文章结构也非常严谨，毫无破绽，这是罗贯中在结构上艺术手法高朝的表现。第二点是在经典人物刻画上，《三国演义》中描写了大量人物，大概有将近一千八百人，从东汉末年的太后、宦官、奸臣、忠臣到三国时代的枭雄、武将、谋士都各有特色，每一个都深入人心，可以让读者轻易地辨认出来，比如关羽的忠义、赵云的忠勇、张飞的鲁莽、诸葛亮的谋略等等。罗贯中还擅长通过故事情节来衬托人物形象，通过对比和反衬的手法凸显人物性格，使其形象鲜明，读者往往通读一遍就能记住人物的个性，这是作者在人物塑造上的成功之处。第三点是罗贯中对于战争场面的描写，因为处于乱世争霸的时代，三国时期的战争也是家常便饭，在《三国演义》中有着大量关于战争场面的描写，比如长坂坡之战，张飞一声怒吼，直接吓死了曹魏将军夏侯杰，更把曹魏军队吓得不敢应战，还有张飞“百万军中取上将首级”更是通过战争的血腥场面凸显了张飞的勇猛； 还有曹操攻打袁绍的官渡之战，罗贯中通过大篇幅的战争场景描写来渲染战争的残酷，同时也把这场战争中的战略战术，双方力量对比和最后战争的结局写得入木三分，冲动展现了人物性格，也使读者读到这段场景时不禁热血沸腾，期待着曹操打败袁绍，夺取中原之地。这又是作者在重要场景刻画方面的高超的艺术手法。 2、在文学方面的价值《三国演义》在文学领域的地位是任何其它类型的小说都无法与之相比的，罗贯中独创的章回体小说，开创了中国长篇小说发展的先河。《三国演义》在根据前任作者的创造基础上加入了大量改编、加工、引入史实的创作方法，在罗贯中之后又又很多优秀的作家进行删改和加工，才有了内涵丰富、引经据典、意义非凡的《三国演义》，这种独特的创作方法在中国文学史上也是首屈一指的，但是后世也有很多人来刻意模仿这种创作风格。《三国演义》在明朝嘉靖年间开始流行，到了清朝已经是街头巷尾流传甚广的小说了，一些心怀不轨的低俗文人为了提高自己的影响力，开始刻意模仿《三国演义》，一时间竟然出现了大量文风各异的《三国演义》，比如这本《三国志后传》，讲述了蜀汉后主刘禅的儿子刘琚因为蜀国的灭亡而逃跑到了匈奴，并且改名刘渊，在诸葛亮的孙子诸葛宣的辅佐下终于趁着西晋“八王之乱”进入了中原，恢复了汉朝统治，而且把刘渊塑造成了一个勤政爱民的好皇帝。 这种叙述风格完全颠覆了《三国演义》创作的事实，而且把趁乱入侵的异族说成是中原正统民族，而且还把残暴的刘渊说成了好皇帝，殊不知他在位时杀害了多上中原百姓。这部书很快遭到了读者的抵制，人们甚至联合起来抵制这种低俗的文学作品，最后迫于压力只好退出了文坛。后来的很多模仿小说也没有真正进入文学市场，因为人们对于真正的《三国演义》实在是印象深刻，由此可见《三国演义》创作的成功。 3、《三国演义》中的民族精神《三国演义》对于中华民族的民族精神产生了极大的影响，其中很多人身上的精神都已经融入了民族精神之中。关羽的“忠义”就是民族精神的代表，关羽从一出场就是一个忠于汉室、忠于刘备的形象，他不仅有儒雅之风，更是义薄云天的代表人物，他和张飞一生都在矢志不渝地跟随刘备，尽管刘备在三国之中地盘最小，力量也最弱，但是关羽从未背叛过他，即使是刘备战败逃跑，曹操极力劝说关羽跟随自己时，关羽都义正言辞地拒绝，坚决要等刘备回来，后世之人都赞叹关羽的忠义，因此很多人在结义时都要“拜关公”，历朝历代的统治者也把关羽奉为“武圣”。除了关羽的忠义，还有赵云的正直，诸葛亮曾经对赵云给予高度评价：“好一个赵子龙，忠勇刚正”。《三国演义》在广泛的传播过程中，其中忠义、正直的人物形象都已经融入了民族精神的血脉之中，正是因为这种与众不同的民族精神，才使得中华民族永远保持着开拓进取、自强不息的民族精神，直到今天，这种精神还在影响着中国人，让世界人民都知道中华民族伟大的民族精神。 结语《三国演义》在创作过程中运用了各种高超的艺术创作手法，无论是在创作结构、画面布局、人物刻画上都体现了它过人的艺术价值，作为中国文学史上一颗璀璨的明星，它也是独一无二的，以致于人们能够一眼就看出它的真实性，在人们的心中有些无可替代的地位。最后，《三国演义》中体现的民族精神，也是中国人一直引以为豪的。
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