湘西 酉水北岸的 芙蓉镇 ，自1985年谢晋导演在这里拍摄电影《 芙蓉镇 》后，名声大振，人们逐渐把古王村戏称为“ 芙蓉镇”。
正是因为看了《 芙蓉镇 》的电影，十几年前，我曾慕名游览了当时的古镇“王村”。青石板铺就的“河铺子老街”，酉水边宽阔的码头和雄伟的城楼，古色古香明清时代木柱式古建筑，尤其是镇中心两迭瀑布从天而降，声震峡谷，无不给我们留下难忘的印象。
原来“王村”，曾是土家族八百年的王城与行宫，古称“溪州”。溪州曾管辖过 湘西 、 贵州 东北 、 四川 东南二十州的区域。
历代首领彭辅、彭玕、彭士愁自署“溪州刺史”和“都誓主”，世袭八百余年，为酉水以北最大的土家族“土司王”。
彭氏土司开始时建王城在王村，后移王城到王村以北九十里的“老司城”。
而王村作为“土王”出巡的行宫，存在了几百年。
古王村在明清及以前的几百年间，都是酉水以北 湘西 一带的政治、军事、经济中心。
酉水边的“王村码头”，往上游可通 四川 的 秀山 、 来凤 、 黔江 ，往下游酉水从 沅陵 进入 沅江 ，可通洞庭、 岳阳 、 长沙 、 武汉 。
王村便是酉水中游重要的码头和货物转运中心。王村酉水边雄伟的码头和“老街”鳞次栉比的古老商铺，便是王村几百年繁荣、“楚蜀通津”的最好证明。
芙蓉镇瀑布边悬崖上的摩崖石刻“楚蜀通津”，为明代唐伯虎题字
这次重游 芙蓉镇 ，与其说是来重瞻芙蓉古镇和镇中二迭瀑布的雄伟、奔放。不如说是来寻访古镇三千年的历史和土家族与“土王”曾经有过的辉煌。
我们是从酉水之南的“ 古丈 红 石林 ”前往酉水之北的 芙蓉镇 的。路上经过跨 越南 北山岭的“ 芙蓉镇 大桥”
望着这宁静的酉水，联想到这条水路曾是 湘西 通达 四川 东南的水路要道，在民国以前，这条江上千帆竞发、樯櫓如云。沿江的码头商埠古渡连绵不断。如今公路、铁路兴起，这条水路已渐趋冷落，只有偶尔驶过的游轮，还在追寻这里曾经的辉煌。
正是这条酉水，明清以前曾是区分“生苗”、“熟苗”的划分线。古代所说的“熟苗”，是指与汉族杂居一起，接受“王化”，一般不喜闹事和反叛的苗族和土家族民众。
而“生苗”，则是指少与汉族往来，自古结寨而居，“不服王化”，经常闹事反叛的苗民。
自古中原的统治者一般对“生苗区”，不设官吏管理，而是承认他们自己的酋长为“土司”，由土司来管理各少数民族，任其自生自灭。
据 湘西 作家龙 庆和 在《 湘西 苗族史俗钩沉》一书的叙述，自明清在 吉首 、凤凰以西修筑“ 中国 南长城”后，又逐渐把“南长城”以西的苗民称为“生苗”，把“南长城”以东和以北的苗民称为“熟苗”。
由此看来，这条宁静的酉水，在历史上还曾是统治者心中的分疆之地，曾是一条对苗民采取不同管理方式的“界河”。
土王祠
雕塑着五代十国时后晋的楚王马希范与溪州土司王彭士愁立铜 柱议和结盟的情景。由此开始了 芙蓉镇 一带政治、经济八百年的稳定时期。
从铜柱公园往东，便到了著名的“土王桥”。桥下便是形成 芙蓉镇 两迭瀑布的“营盘河”。桥上长廊是典型的土家族风雨桥的式样。
土王桥
清晨晨雾中的土王行宫。位于两迭大瀑布东侧的岩石上，规模宏大。
清晨时的古镇与山下的营盘河谷。
我们乘夜色下到营盘河底的瀑布边，瀑声如雷，震撼山谷。水雾飞珠溅玉。蓝色的彩灯照在瀑布上，瀑布象一片彩云，自天而降。瀑布顶上的仙阁琼楼，万家灯火，恰似云霞中的天宫一般，璀璨闪亮、流光溢彩，令人久久地遐想。
第二天，我们再一次游览了 芙蓉镇 的“老街”。从营盘河东面的老司城路顺台阶而下，经过土王行宫，到营盘河边，踏过河中的“跳岩”，进入河西面青石板铺就的“老街”
清晨的土王行宫边的大瀑布。照片中右上角为“土王行宫”。
营盘河上的“跳岩”。巨大的两迭瀑布就在跳岩的下方
老街上的青石板路一直通向酉水边的“ 芙蓉镇 码头”。老街两边都是明清建筑式样的商铺。
竹雕和竹编的器具
芙蓉镇 老街。街上刘晓庆米豆腐店有好几家
老街上的楼阁——悬崖阁
离码头不远的“溪州铜柱及民俗博物馆”。里面陈列着一千多年前“溪州议和会盟”的铜柱。史载这样的铜柱共有九根，千年来其中七根已毁，一根收藏在这所“溪州铜柱馆”里，另一根存于 俄罗斯 哈巴罗夫斯克 博物馆。铜柱高4米，重5000斤，八棱中空，上刻铭文2614字，为全国重点保护文物。
老街下到码头的台阶
老街象是一条弯曲的古巷
芙蓉镇 码头上的城楼
瀑布下营盘河口的游船码头（古为土王码头）
码头东面通往大瀑布下的五百米长廊
古镇老街上的“观音阁”
典型的芙蓉镇古式建筑，现为电影海报馆
芙蓉镇 青石板古街
不久前到甘肃游玩，在金昌一家民俗馆前看到一台古旧的马车，据说是百年前的东西了。
这辆马车现在保存完好，完全还可以使用，仔细看这车还是非常讲究的。
虽然是木质车，但几乎所有关键部位都有铁器包裹或防护，这样不仅耐磨，也结实了很多，经过百年，依然没有太大的磨损。
这辆车制作的非常精细，使用的木材也是非常讲究，箱体以外部分几乎是镂空的，工艺漂亮不说，也最大减轻了车箱体的重量。
古代马车分为“舆”和“毂”两部分，“舆”就是车厢，而“毂”就是底下的车轴。两者其实是分开的，使用时装在一起。
车轮的边框叫“辋”，古代车轮的辐条一般为30根，《老子》曰：“三十辐，共一毂”。但数数这个好像是十八根，辐条的多少似乎同车轮大小有关，轮子越大，辐条越多。
车的收藏者说，这在过去也是官府或有钱人的，做的这么好和讲究，古代也要花很多银子的，一般人家是拥有不起的。
这个车能完好的保存下了，除了使用材料好，也同西北的干旱少雨气候有关，干燥是它存在的法宝。
不远处还有一个同样大小的车轮子，人们戏称是它的“备胎”，后来在这家民俗馆了还是看到几只“备胎”，说明这种车轮子是“标准件”，也就是说当年这种车是有统一标准的。
南双柏县鄂家镇，阴历的7月14、15、16三天，云南双柏县鄂家镇流行“摸奶节”，后来被改成了“摸摸节”，这几天，男人以摸到奶为吉祥，女子们以被摸奶为吉利，节日起源于隋朝年间。
虽然“摸奶节”涉及到异性话题，但彝族将它看为是一个传统节日，请正确看待此事，不要拿民族习俗开玩笑。
在“摸奶节”的3天以内，当地的女人所穿的上衣只会遮住一边乳房，没遮住的另一边乳房，只要是参加节日的人都可以摸，至于遮住的另一边乳房是为自己将来的老公所保留。
当地的未婚男女会在这3天出门赶集，找对象。一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人，包括外来的游人，如果在街上遇见喜欢的女子，都可以摸一摸女子的胸部。在这一天里，被摸了的女子是不会生气的。
摸奶节这天白天所有的男女老少都会集中起来，载歌载舞享受一天，到了晚上9点后，年老的和年幼的都陆续回去休息了，剩下的就是年轻的小伙子和年轻的小姑娘。
他们一边喝酒一边跳舞，在深夜的时候男人就开始去摸女孩子的乳房。
一般在摸的过程中，女孩子还是会躲避，但是不会生气。
因为这是他们这个地区的百姓延续了1000多年的风俗。节日结束后，女孩子以奶子被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀，并且以摸和被摸的数量的多少为自己成绩。
中国古代，人们非常讲究男尊女卑。特别是在宋代，所有的女子不但要遵从三从四德，而且还要迎合男子的爱好，就拿女子裹小脚的这种行为来说，是非常残酷的。在古代新婚之夜的时候，女子最重要的就是''落红''，那么，什么是落红呢？
其实，落红主要是可以看出古代女子是否贞洁，就和守宫砂的效果是一样的。在古代的时候，权利都掌握在男人的手里，女子是没有任何权利的。
当时，人们十分看重女子的贞洁，男子娶妻时，如果娶到贞洁的女子那就是非常大的喜事。不仅如此，贞洁的女子还被形容为能够让自己的丈夫家族兴旺。相信大家也知道，在古代的时候由于条件的限制，监测女子是否贞洁的唯一办法就是洞房花烛夜的''落红''。
在古代男女结婚的那一天，男方的父母都是一大早去他的婚床上，放上一个白色的手帕。目的是等到洞房花烛夜之后的第二天早上，看手帕上面是否见红，如果见红，那就说明女子是贞洁之身，男方的父母会非常开心，因为这是大吉大利的事情。而且男子会在第二天早上，拿着落红的手帕去见自己的父母和宾客。
往往在这个时候，所有的宾客看过之后，都会夸奖是天作之合，这也是非常欣慰的事。相反，如果洞房花烛之夜，新娘没有落红，那么，下场就很惨了，将会遭遇三种惩罚的其中一种，简直是生不如死。
第一种是烧死。洞房花烛夜新娘一旦没有落红，那就证明新娘是个不贞洁的女子。这个时候家族的长老会出面，询问女子奸夫是谁。但是女子最终的下场会是被男方活活烧死，而女子的父母不但不阻拦么还感到十分的羞耻。
第二种是被毒打休妻。这个是非常普遍的，只要没有落红，丈夫会非常愤怒的把妻子捆绑起来毒打，逼问奸夫。如果没有找到奸夫的话，就会当场休妻。从此之后，这个女子会被大家唾弃，无法再嫁出去。
第三种是永无出头之日。如果女子在洞房花烛之夜没有落红，但是丈夫喜欢此女子，就不会遭遇休妻或者毒打。但是，这个女子在家中的地位连丫鬟都不如，而且还会忍受男方父母的白眼，因此，也导致了很多女子自尽。
在古代生为一个女子甚是不易，做什么事情都要被束缚，古代真是对女子不公啊！尤其是在宋代朱理学之后，女子完全沦为附属，不仅要遵从三从四德，而且要百般迎合男子的喜好。
