| 天人地 | 2024-04-13 12:08 |
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《红楼梦》第九十七回、九十八回，“薛宝钗出闺成大礼；苦绛珠魂归离恨天”，讲的是贾母王熙凤实施调包计，导致薛宝钗嫁给贾宝玉当晚，林黛玉泪尽而亡。可谓将“悲剧”渲染到极致。 然而续书如此一写，就将八十回前的线索全都切断，完全成了两个故事。 比如，林黛玉的结局一定像晴雯和香菱，被迫离去后死去。  林黛玉远嫁异国为王妃。 贾探春远嫁异国为王妃。 看似重复，但探春给黛玉取名潇湘妃子，又巧合的是娥皇女英二女同嫁舜帝的典故。 如此趋同的伏笔，显然完全与八十回后故事不同。 至于林黛玉在《五美吟》《葬花吟》《桃花行》《柳絮词》《折足雁》酒令中，都在暗示她最终离开贾府后死去，也是证明。 曹雪芹写了那么多关于黛玉远嫁后死去的伏笔，不能视而不见。尤其贾宝玉自己也说出他与黛玉的结局： （第二十三回）“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。” 贾府抄家后。贾宝玉和甄士隐一样因家破人亡所投非人而伤，他被赖头和尚度化出家后，寻到做了帝王妃子“一品夫人”的林黛玉坟前，为其守墓余生。便是“情僧”了。  所以，根本就不存在薛宝钗大婚之日，林黛玉去世的情况。当时的黛玉已经和探春远嫁而去。 但薛宝钗大婚又确实死了一个重要的人，这得由刘姥姥的“雪下抽柴”故事去看，根源却由南安太妃开始。这是怎么回事呢？ 我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿 贾母八旬之庆定在了八月初三，要注意这个日期。 所谓八旬之庆，是指贾母过了七十岁生日后，人生开启了第八个十年，要履行的庆祝，并不是指八十岁。 贾母正月生日，为等贾政回来又耽搁一年，彼时七十一岁。 八月初三，距离八月初四还差“一天”。 结合刘姥姥二进荣国府时，在妙玉处提到的五年梅花雪水，预示薛家来贾府已经五年。 而妙玉给薛宝钗喝茶的“（分瓜bān）瓟斝”上，有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。 元丰为宋神宗年号，前后是八年，还剩“三年”。  之所以讲这些，在于如果计算时间，差不多贾府抄家那年，对应薛家来贾府的第八年，贾母正是七十三岁左右。 七三、八四，是个非常不好的古老谶言，被认为老人最难渡过的年纪，有性命终结之忧。 显然预示的是贾母去世时间。 刘姥姥二进荣国府，和贾母的八旬之庆这两次，都在暗示贾母生命的终结。关键故事有两个。 一，南安太妃等来给贾母祝寿，祝寿而不得“寿”。 只因南安太妃要看“姑娘”，导致林黛玉和贾探春二女同嫁，让贾母“寝食难安”病倒而终。 二，刘姥姥给贾母讲故事，开口称呼老寿星，提寿而不得寿。 南安太妃拜寿，是贾母寿终之因。 刘姥姥“雪下抽柴”故事，是贾母寿终之果。  （第三十九回）刘姥姥笑道："也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子＿"刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说："不相干的，别唬着老太太。"贾母等听了，忙问怎么了，丫鬟回说"南院马棚里走了水，不相干，已经救下去了。" 先说刘姥姥故事没讲完，“南院马棚起火”。 “火”代表“祸”。甄士隐家故事伏笔。 “马棚”指贾府军功起家。 贾母八旬之庆时，南方粤海将军邬家送来玻璃炕屏。邬家，无家，预示贾府家破人亡的原因是“军事之祸”。 “南院”与南安太妃和粤海将军前后呼应，预示贾母寝食难安之祸源于南方。 当日薛宝琴只送黛玉一盆水仙，探春一盆腊梅后，在潇湘馆讲述西海燕子真真国西洋美人作诗的故事，影射黛玉和探春日后出海南下西去，嫁去西海燕子那边，更是在南。 别提贾探春与贾宝玉合作的柳絮词，词牌就叫《南柯子》，不多赘述。 南方之祸导致林黛玉和贾探春远嫁而去，贾母因此“寝食难安”病倒。 就有了刘姥姥讲述关于薛宝钗“雪下抽柴”的典故，影射贾母之死。  薛宝钗嫁给贾宝玉，当然是贾家人不是客人了。 “老寿星当个什么人？”由客人成了孙媳妇的，不就是薛宝钗么！ 提“寿”肯定不寿，“老寿星”预示贾母之死，要与薛宝钗大婚有关。 “原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘”这说的是薛宝钗，要注意“小姑娘”的称呼。 “梳着溜油光的头”，梳头是古人成亲前必有的仪式，要将女儿的头发梳拢光亮并开脸。梳头也代表即将步入婚姻、洞房花烛的意思。 “穿着大红袄儿，白绫裙子＿”古人绝不会如此乱穿衣，尤其外衣不可能红与白对穿。内衣尚可。 红代表红事，是婚姻喜事。 白代表白事，是死亡丧事。 红与白对应，则暗示红白喜事撞在了一起。  贾母因二女同嫁而“难安”病重，贾宝玉为人伦大节，同意娶薛宝钗为贾母“冲喜”，这从薛宝琴急忙出嫁，是为痰症母亲冲喜的伏笔对照。 不想大婚之夜贾母撒手而去，贾宝玉夫妇为祖母守孝一直没有圆房，直到贾宝玉离去。 薛宝钗完璧之身，便始终是个“梳了头的姑娘”。 关于贾宝玉娶薛宝钗的情况，“杏子阴假凤泣虚凰”一回的伏笔更明确。 芳官对贾宝玉道： （第五十八回）“菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’” 所谓大节就是家族、父母、长辈、伦理和规矩。  所以，他始终强调林黛玉“死了，我做和尚去”，就是不想再娶。 可在人伦大节面前，他做和尚也不现实。就像藕官讲的一样，如果原配死了而不续弦，反让死者不安。可见贾宝玉娶薛宝钗时，已经过了心关。 他为了病入膏肓的贾母冲喜，为了对父母家族有交代，履行自己的义务娶薛宝钗，并不会有心理负担。 就像陆游迫于母亲压力，休了唐婉另娶王氏，一样生儿育女。 比如苏轼在原配王弗去世后，坦然续弦了王弗的堂妹王润之，夫妻依旧相敬如宾，齐眉举案。 尽管若干年后，苏轼仍旧写出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……”来祭奠亡妻。但不影响他对续弦王润之的感情。 不过，藕官、菂官和蕊官的“续弦论”，也引出另一个问题，就是林黛玉既然像唐婉或者刘兰芝那样外嫁，便肯定没有嫁给贾宝玉。她“外嫁”不是因为“下堂妻”。 如果林黛玉与贾宝玉没有姻缘，贾宝玉又肯定不能单方面认定林黛玉是他的原配，把薛宝钗像蕊官一样当作续弦。 这里就需要再看另一个伏笔：香菱被卖给冯渊，有了三日之约。谁想又被卖给薛蟠，导致打死冯渊抢走香菱做妾。  香菱与冯渊的短暂婚姻，便是宝黛二人短暂姻缘的由来。 推测宝黛二人有过短暂订婚。不想被突然出现的“帝王”抢婚了。 薛蟠，字文龙，号呆霸王，名字便有“帝王”之意。帝王抢走林黛玉才有潇湘妃子说法。 如此一来，所有线索就形成“闭环”和“自洽”。 正因为宝黛二人有姻缘在前，贾宝玉才能认定林黛玉为原配，薛宝钗是续弦。他们新婚是为“病入膏肓”的贾母冲喜，不想大婚之夜贾母仍旧去世，也算是对薛宝钗“反对”到底。 |
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