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《西游记》里有个“七情迷本”的段子，猪八戒搅了七个女妖精洗澡的雅兴，是主要看点。这些蜘蛛精倒也着实勤奋，居盘丝洞不满十年即小有成就，收了许多干儿子，颇有势力的蜈蚣精为她们站台，连上天大神七仙姑专属的濯垢泉，她们也敢霸占，庶几算得上草根达人。 吃唐僧肉，不过是来自江湖的诱惑，可以理解，妖怪不吃人，还叫妖怪吗？如果她们能在未遂之后真心悔过，那么优雅地转身，微笑着离去，将来得道成仙，做个正面人物，也并非没可能。著名蛇精白素贞女士，就是最好的榜样。遗憾的是，她们毫无悔意，频出悲情牌死缠烂打，不依不饶，以期绝处反弹，创造奇迹，最终身败名裂，堪为今时今日某些人之镜鉴也。 [attachment=1546198] 一 故事的起因并不复杂，我们的唐老师忽然心血来潮，打算亲自化斋。孙悟空反对：“俗语云：一日为师，终身为父。岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理？”猪八戒也反对：“常言道，三人出外，小的儿苦，你况是个父辈，我等俱是弟子。古书云：有事弟子服其劳，等我老猪去。”然而反对统统无效，学高为师，身正为范，唐老师要给徒弟们表率一下，为何我能当老师，而你们不能？于是他颠颠出发了，时尚地做了一回诱饵，亦无意中给蜘蛛精们下了一“套”，----大餐太诱人，吃还是不吃？蜘蛛精当然想吃，送到嘴边的肉，为嘛不吃？ 那么，问题来了，唐老师诱使蜘蛛精犯罪，是否侵犯了人家的自律权？蜘蛛精“被吃肉”未遂，该不该鸣冤叫屈、打悲情牌？ 厘清这两个问题，需要弄清楚被“侵犯”对象是否具有违法犯罪意愿。我国有句歇后语叫“姜太公钓鱼，愿者上钩”，太公的钩有没有挂饵不重要，毕竟只是个传说。在如今的语境中，钓鱼，则有下套、设局等意思，无论英美法系的执法圈套（entrapment），还是我们俗称的钓鱼执法，挂饵都是必须的，是否起作用，取决于你是不是那个“愿者”。所谓“愿者”，也就是犯罪意愿。 [attachment=1546199] 道理不复杂，如果你是西门庆，对不起，你完了；如果你是柳下惠，恭喜你，天王老子也拿你没辙。没有潜在犯罪意愿的人，怎么诱导都白搭。这就是为何钓鱼执法长期被诟病却又褒贬不一、争议不休的核心原因之一。 毫无悬念，蜘蛛精不是柳下惠，念念在兹的做了“愿者”，结果注定悬了；而唐老师当时就悬了，被捆成粽子悬在房梁上。 所谓人到无求品自高，唐老师送上门来，是个诱惑不假，然则无视则无事，你积德行善，有剩饭就给点，没有拉到，让人去下家，各走各的道，那么所谓的局和套，也就成了瞎子的眼睛，----失效了。面对诱惑，如果蜘蛛精学学明代泰和典吏曹鼎的做法，大书“曹鼎不可”四字以警示自己，或者想想天上为何掉馅饼，结果会怎样？就好比一个陌生人突然邀你游山玩水，大把花钱请你吃喝嗨歌，还奉上一美女，你是否应该警惕一下对方的企图？一个人缺乏起码的自我控制与约束的“慎独”素质，见到诱饵就屁颠屁颠咬钩，如果不是傻子，就是道德修养有亏，没有第三种解释，上当也是活该，还有脸到处嚷嚷吗？ 二 [attachment=1546200] 有些问题，可以不想，比如吃喝拉撒，顺其自然也就罢了；有些问题，不能不想，比如出丑卖乖，事关名节与荣辱等等。 从蜘蛛精打出的第一张悲情牌来看，她们知道自己错了，比如她们发“微博”告诉干儿子们：“儿啊，早间我们错惹了唐朝来的和尚，才然被他徒弟拦在池里，出了多少丑，几乎丧了性命！汝等努力，快出门前去退他一退。如得胜后，可到你舅舅家来会我。”知错却不敢面对面了却过错，而是“自说自话”，委过于人，这莫非就是传说中的项庄舞剑？意在构筑起一个孤立的“自己有理”系统，绑架舆论，忽悠干儿子，其做法之纠结、矛盾，匪夷所思。 不恰当的同情心终究要泛滥，这不奇怪，社会现实历来如此。瞧她们的那些干儿子，为了对付孙悟空诸人，“须臾间，一个变十个，十个变百个，百个变千个，千个变万个，个个都变成无穷之数”。可是粉丝多、水军汹涌，又能怎样？公道自在人心，孙悟空毫毛一出，瞬间“打得罄尽，满空无迹”。充分印证了一句话：“不恰当的同情心泛滥，虽表面上温情脉脉，但极可能给潜在的效仿者形成某种心理暗示甚至变相鼓励，最终让更多无辜者受到伤害。” [attachment=1546201] 如果蜘蛛精没有忘记去想不能不想的事儿，绕开牛角尖，不打悲情牌，那么，会是另外一种结果。一，唐老师还活着，她们想吃而未吃，这是最有利的回旋条件；二，制服猪八戒，“也不打他，也不伤他”，这是“善”的业力，说明尚可救药，属于批评教育的类别。好了，她们若是不跑，坐等孙悟空上门领人，然后恭送唐老师与猪八戒，那么，她们的干儿子会集体死光光吗？孙悟空会找她们秋后算账吗？怕是不能，慈悲为怀的唐老师也不允许。 蜘蛛精的错误在于，既然承认错惹了唐僧师徒，居然对咱们唐老师的为人和孙悟空的手段毫无了解，还把责任推给对方，百般强调被打压，然后避之三舍，这是选择策略的失败。就像宋襄公待楚兵渡河列阵后再战，大败受伤，次年伤重而死一样，都是思想跑偏的结果，怪不了别人，自己该反思。 三 [attachment=1546202] 有趣的是，无论蜘蛛精怎么闹腾，唐老师的团队也不理会，孙悟空并未剩勇追穷寇，该干嘛还干嘛，继续“迎来日出，送走晚霞”。我个人认为，这种不吭声最好，听蝲蝲蛄叫，还不种庄稼了？
蜘蛛精随即打出第二张悲情牌，忽悠大V蜈蚣精。原段子比较长，我提炼一下，有这么几个意思：听说吃唐僧肉可以延寿长生，所以拿了他；猪八戒抢了衣服（其实是孙悟空偷的），还想跟我们洗鸳鸯浴；猪八戒变鲇鱼，奸骗未遂还行凶；不知干儿子们存亡如何；希望师兄出面报仇。 这张牌比较有特点，既说清了事情原委，又为自己找了理由；既哭诉“苦情经历”，又罔顾客观事实。你不抓唐老师，孙悟空会偷你衣服？会唆使猪八戒前来胡闹？对不对？但凡明白事理的人此时都会公允的加以劝慰，算了吧，你自己没有扛住诱惑，没有守住底线，还闹个啥？平平安安过日子吧。 但是蜈蚣精闻此言，不但不劝，却还恼恨了，遂变了声色道：“这和尚原来这等无礼！这等惫懒！你们都放心，等我摆布他！”大V就是大V，根本无需忽悠，吃“人血馒头”是他一贯的嗜好，只要可供煽情，立刻莫名亢奋（貌似得罪公知了，对不起）。然而，现实教训是，这些人一参与，事情准糟糕，这越来越成为广大民众的共识。蜈蚣精看似以大海般的胸怀拥抱了蜘蛛精，用毒药为她们报仇，理性立场不见了，公理与底线不见了，慧眼独具乎？非也，他们自己想吃唐僧肉。蜘蛛精临死方知，她们所依赖的带头大哥是个什么货色，可惜晚矣！ [attachment=1546203] 蜘蛛精乱打悲情牌，是一个教训，倒不是说所有悲情牌都不能打。“从法的起源及其社会功能来看，法无非人情，是人之常情、常识以约定俗成的形式得到强化。”专家的话读起来太累，其实就七个字：法网未必不柔情。也就是说，如果避免出现负面示范效应，从整个社会群落的大视野来考量，只要符合普遍的社会良治之情，而不是个体，那么，这样的悲情牌就可以打。 [attachment=1546204] 古人云：“满足常驻乐。”“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。”蜘蛛精刚修成人形，“迷本”情有可原，而我们原本就是一个大写的人，若再“迷本”，就让人无语了。收起傲慢与偏见，遇事讲理义，多做好事善事，情绪适可而止，奇迹也许已然被你创造。感恩当下，清醒方能卓立，认清大势，拒绝蛊惑蒙蔽。该忏悔时忏悔，该收手时收手。不依不饶，有失分寸，上纲上线，令人鄙薄。一切都是自己的“业力”，无关他人。（赵炎） |