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[MM写真]你绝对想不到!中国女人的绝色演绎震撼全场[32P] [复制链接]

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春秋战国之交,“百家争鸣”的社会环境对服饰也有不同程度的影响。这时出现了一种上衣下裳相连的服装 ——深衣。

《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者,以余服则,上衣下裳不相连,此深衣衣裳相连,被体深邃,故谓之深衣。”

在春秋一直到汉代,曲裾深衣,直裾深衣是深衣的主要款式。深衣承接上衣下裳,是一种根据礼制而制定的衣服,所以一直以来都深受士大夫阶层的喜爱。

采用圆袖方领,以示规矩,意为行事要合乎准则;垂直的背线以示做人要正直;水平的下摆线以示处要公平。
汉服 · 褒衣广袖

汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时,宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。

汉服的袖子又称“袂”,其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。袖子,都是圆袂,代表天圆地方中的天圆

袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点,汉服的礼服一般是宽袖,显示出雍容大度、典雅、庄重、飘逸灵动的风采。

汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统,浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学。


衽,本义衣襟。左前襟掩向右腋系带,将右襟掩覆于内,称右衽,反之称左衽。这就是“交领右衽”传统,也和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。

汉服的领型最典型的是“交领右衽”,衣襟在胸前相交叉,左侧的衣襟压住右侧的衣襟,在外观上表现为“y”字形,形成整体服装向右倾斜的效果。
南北朝 · 华袿飞髾

魏晋时期衣冠一秉东汉追求繁华、奢丽的风格,敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来一场飘逸,这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”。

女子服饰则长裙曳地,大袖翩翩,饰带层层叠叠,表现出优雅和飘逸的风格。

款式多为上俭下丰,衣身部分紧身合体,袖口肥大,裙为多折裥裙,裙长曳地,下摆宽松,从而达到俊俏潇洒的效果。

加上丰盛的首饰,反映出奢华糜丽之风。
唐 · 惯束罗衫半露胸

唐代服饰制裙面料多为丝织品,但用料有多少之别,裙腰上提高度,有些可以掩胸,下身仅着抹胸,外披纱罗衫,致使上身肌肤隐隐显露。

齐胸襦裙。这种款式无论身材丰腴还是瘦削都能达到别样的飘逸效果。

小贴士

大袖衫,大气飘逸。充分反映了唐代繁华、恢弘、大气的文化特征,呈现出当时华丽开放的审美风尚。

这种服饰是中晚唐时期的样式,并一直流传到五代。
清 · 旗装

满族妇女着“旗装”,梳旗髻,穿“花盆底”旗鞋。长期主要用于宫廷和王室。旗装以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶滚绣等为饰。


清代以来,坎肩极为流行。罩穿在氅衣、衬衣或棉袍之外的服装。旗人妇女在坎肩和褂襕的款式及色彩上非常讲究力求能够与穿在里面的旗袍和谐、媲配

褙子, 衣上流云,袖间清风。适合三五出行,日常穿着,雅致而轻灵,随意而自由。
民国 · 短袄套裙

民国这段时间,其服饰特点女性主要为袄裙,衣服和裙子是分开的,衣服宽袖,斜襟。


高而耸立的领子带有着清末时期的余味,衣袖宽阔但是可以显出纤细的手腕。斜襟的设计更是凸显了中国古代的服饰特色。那时的女生校服,浅蓝上衣、玄色裙子、白色纱袜、圆口布鞋,都带着那个时代特有的印记。


民国 · 旗袍

民国旗袍在中国妇女服饰史上是中国妇女服饰史发展的一个创新。这一时期是中国社会的一个历史转型期。

在许多关于老上海风情的文字里,总能看到木地板、老藤椅、即使在盛夏也穿得一丝不苟的长旗袍和尼龙丝袜



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只看该作者 沙发  发表于: 2025-11-24
春秋战国之交,社会剧烈变革,礼崩乐坏,思想解放,迎来了“百家争鸣”的文化高峰。在这一时代背景下,服饰作为礼制与身份的外化象征,也发生了深刻演变。深衣,正是这一时期最具代表性的士人常服之一,其形制不仅体现了当时的工艺审美与身体观念,更承载着丰富的文化意涵,是儒道思想交融、礼法重构与身份认同转型的重要载体。

以下从形制特点与文化意义两大维度,系统阐述深衣在春秋战国之交的独特价值。

---

一、深衣的形制特点:合体、规整、象征性的身体包裹

深衣虽为日常穿着,但其制作极为讲究,融合了上衣下裳的古制与连属成衣的新趋势,形成“衣裳相连,被体深邃”的典型特征。其主要形制特点可归纳如下:

1. 上下连属,衣裳合一  
   深衣打破上衣与下裳分离的传统(即“上衣下裳制”),通过裁剪将上衣与下裙缝合为一体,但仍保留分裁结构——通常以上衣用四幅布(象征四季),下裳用十二幅(象征十二月),再拼接而成。这种“分裁连属”的方式既顺应人体活动需求,又维系了礼制象征。

2. 交领右衽,宽袖收袂  
   领型为典型的交领左襟压右襟,右衽系带,符合华夏“尊右卑左”的礼仪传统,亦有“生者右衽,死者左衽”的生死区隔意味。袖子宽大(称“袂”),但末端收窄,便于动作,体现“宽而不奢,敛而不拘”的中庸之美。

3. 腰间束带,矩领绳趋  
   深衣需配以大带或革带束腰,使整体轮廓挺拔庄重。《礼记·深衣》明确指出:“规矩取其无私,绳权取其正直”,即衣身各部位须合乎规、矩、绳、权、衡五种几何标准,象征穿衣者应具有的道德品性。

4. 长度及踝,蔽体不露  
   深衣下摆垂至足踝,行走时“敛衽而趋”,强调含蓄内敛的身体姿态。这种“深邃覆盖”的设计理念,既是对裸露之禁的坚守,也体现儒家对“慎独”“守礼”的修身要求。

5. 材质素朴,色彩有序  
   士人所穿深衣多用麻、帛等天然材料,颜色以青、黑、白为主,忌用过于鲜艳之色。不同阶层虽可用不同质地,但总体崇尚简朴,反映“文质彬彬”的审美理想。

---

二、深衣的文化意义:礼的日常化、士的身份建构与哲学的身体观

深衣不仅是服饰,更是春秋战国之际社会转型期思想激荡的物质投影。它在文化层面具有多重深层意涵:

1. 礼制下移与“礼生活化”的象征  
   西周时期,礼服严格依等级配置,庶民无权享用。而春秋以降,宗法松动,礼下庶人。深衣原为贵族祭服之一,此时逐渐成为士阶层的通用礼服,甚至可用于婚丧、朝聘、讲学等正式场合。这标志着“礼”不再局限于庙堂,而是渗入日常生活,成为个人修养的外显。孔子曰:“服周之冕,乐则韶舞”,强调服饰与礼乐的精神统一;而深衣正是这种“礼在日常”的实践载体。

2. 士人身份的视觉标识与精神寄托  
   春秋战国之际,“士”崛起为独立的社会阶层,介于贵族与平民之间,凭才学与德行立身。他们亟需一种既能区别于庶民、又不僭越贵族的服饰符号,深衣恰好满足此需。它不尚奢华,重在“德容兼备”,成为士人“修身齐家治国平天下”理想的物化表达。如《礼记·深衣》所言:“古者深衣,盖有制度,以应规、矩、绳、权、衡”,将物理尺度升华为道德律令,使穿衣行为本身成为一种伦理操练。

3. 儒家伦理的身体化实践:衣即人格  
   儒家特别重视服饰与人格的对应关系。深衣的每一个细节都被赋予道德寓意:  
   - 袂圆象规:袖口圆形,象征行事圆融而不失原则;  
   - 裾方象矩:下摆方正,喻行为端正、守规矩;  
   - 背脊垂直如绳:象征正直无私;  
   - 带束水平如衡:代表公平权衡。  
   穿深衣,即是“以衣载道”,将仁义礼智信等德目内化于身体动作之中,实现“动容周旋皆中礼”的理想状态。

4. 天人合一思想的微观体现  
   深衣的十二幅下裳对应十二个月,四幅上衣象征四季,整体结构暗合天地运行节律。这种“因天时而制衣”的理念,反映了先秦时期普遍存在的宇宙观——人体是小宇宙,服饰是连接人身与天道的媒介。通过穿着合度的深衣,个体得以参与天地秩序的维护,达到“与天地参”的境界。这一观念在道家与阴阳家中亦有呼应,显示出跨学派的思想共鸣。

5. 文化认同的边界守护者  
   在“华夷之辨”日益凸显的时代,服饰成为区分“华夏”与“夷狄”的重要标志。深衣作为中原礼制文明的产物,其右衽、交领、束带等特征,构成了一套可视化的文化编码。孔子称“微管仲,吾其被发左衽矣”,可见左衽被视为异族象征,而坚持右衽深衣,则是对文化主体性的捍卫。因此,深衣不仅是衣,更是一道无形的文化防线。

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结语:深衣——流动时代的稳定符号

春秋战国之交,是一个“旧制度解体、新秩序未立”的动荡时代。深衣之所以能在此际广泛流行,并被儒家经典郑重记载,正在于它提供了一种在变局中持守价值的可能性。它既顺应服饰实用化的趋势,又顽强保留礼制精神;既服务于新兴士人的身份诉求,又承载着对天道人伦的敬畏。

深衣,实为一件“行走的礼器”,是身体与道德、个体与社会、人与天道之间的中介物。它的存在提醒我们:真正的文明,不仅在于宏大的制度建构,更在于日常生活的每一寸布料之中。当一位士人整衣敛容、缓步前行时,他所穿的不只是衣服,而是一种信念的延伸——这或许正是深衣穿越两千余年仍令人神往的根本原因。
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只看该作者 板凳  发表于: 2025-11-24
第一张图,这是一幅融合 **“传统汉服美学与宫廷文化意象”** 的国风艺术创作。

画面中的女性身着孔雀蓝刺绣汉服,服饰上的凤凰、花卉纹样精致繁复,传递出浓郁的宫廷华贵感;搭配华丽的头饰与孔雀羽扇,细节处尽显古典雅致。背景的古建廊柱、竹帘,营造出 “深宅宫廷” 的氛围感,整体创作将 “汉服的服饰文化” 与 “宫廷的仪式感”“传统建筑的空间意境” 深度融合,是对 “新国风美学” 的生动诠释,传递出 “在古典服饰中承载宫廷气韵,于古建场景里展现东方雅致” 的文化态度。
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