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[红楼梦]宝钗到底哪里比不上黛玉?[8P] [复制链接]

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不考虑宅斗论、腹黑论的捕风捉影断章取义无中生有,宝钗其实是个很好的姑娘,相貌、才华、学问、为人处事,处处都是上上之选。唯独有一样,在宝玉心中,她是比不上黛玉的。

作为贾府寄居的两个亲戚女孩子,宝钗黛玉很多时候,并不是非得比个高低上下。但是作为宝玉的爱情对象,这唯一的、排他的人选,她们两个不仅要比较,而且是淘汰制,有你没我。
那么,在宝玉心中,为什么宝钗比不上黛玉呢?唉,不仅是宝钗,所有他接触过的女孩子,都比不上黛玉。因为“独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语,所以深敬黛玉”。

立身扬名,读书上进,科举仕宦,仕途经济,这是那个时代的“政治正确”。就好像现代社会,劝小孩子“好好读书”,谁也不能说你是错的吧?

但是宝玉偏偏不听。他“本就懒于士大夫诸男从接谈,又最厌峨冠礼服贺吊往还等事”,听到宝钗等人“见机导劝”,反而生气,骂她们“好好的一个清净洁白女儿,也学的沽名钓誉,入一国贼禄鬼之流”、“琼闺绣闺中亦染此风,真真有负天地钟灵毓秀之德”,认为学习、向上、承担社会责任,就会玷污了“天地钟灵毓秀”。

这当然是不负责任的。只有宝玉还年幼,又生在那样的大富大贵之家,丝毫没有生活压力,才能这样天真和执着。到八十回后落得“寒冬噎酸荠,雪夜围破毡”,也是他活该。

可是,《红楼梦》的主要故事,毕竟发生在八十回中、贾府大富大贵的时候。这时的宝玉,还可以维持他的天真和执拗。既然认定了“仕途经济”就是“沽名钓誉”、“国贼禄鬼”,那劝他读书上进——这里说的就是科举仕宦的学问,不包括游戏文章、诗词歌赋——他当然不喜欢;执着劝他的,当然会引起他的反感;而“自幼不曾劝他去立身扬名”的黛玉,就会受到他的格外看重。

其实劝宝玉的很多。湘云不也曾劝过吗?被宝玉当场下了逐客令:“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的!”弄得湘云“实难出一语”。其他人,如凤姐、探春等,可能也劝过,受到了宝玉的白眼或者冷落。这样一来,“众人见他如此疯颠,也都不向他说这些正经话了。”

只有宝钗是例外。宝钗的判词里有“停机德”,也就是劝谏之德,她也的确是好谏成癖。她劝过王夫人、湘云、黛玉、岫烟、探春、李纨、袭人、大观园的婆子们……对于她暗有好感的宝玉,她更是见缝插针、劝之不已,连受了冷落也不改初衷。

宝玉这样“恶劝”,宝钗这样好劝,黛玉这样“自幼不曾劝”。在宝玉心中,谁胜谁负,那也就一目了然了。
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只看该作者 板凳  发表于: 06-21
宝钗与黛玉的比较
在《红楼梦》这部经典文学作品中,薛宝钗和林黛玉是两位备受关注的女性角色,她们各有千秋,但在某些方面,宝钗确实比不上黛玉。以下是根据搜索结果总结的几个关键点:

家庭背景
林黛玉出身于世袭贵族家庭,其先祖曾袭过列侯,到她父亲林如海时,家族已经世袭了四代。林如海不仅是贵族后裔,还是一位有才能的官员。相比之下,薛宝钗虽然也是四大家族之一,但其家族的皇商身份在那个农业社会中并不如士农工商中的士阶层地位高。

性格特质
率真 vs 功利
林黛玉的率真在许多情节中得到了体现,例如吃完西瓜后立刻出门前往怡红院,没有丝毫的犹豫和拖延。她的行为纯粹而直接,体现了她不做作的性格特点2。而薛宝钗的行为则显得过于功利,充满了社交心机,尤其是在与宝玉和其他人的互动中,她的每一个举动都经过深思熟虑,目标明确,旨在为自己争取成为宝二奶奶的机会。

随性和成人之美 vs 圆融世故
林黛玉的随性和成人之美在吃瓜事件中表现得淋漓尽致。她主动回屋洗澡,给薛宝钗以足够的空间,是成人之美。此外,她选择回屋洗澡,看似成全她和袭人,实则是给薛宝钗创造与宝玉相处的机会,这也体现出林黛玉的大度与善良2。而薛宝钗则显得圆融世故,她知道在贾府这样的大家族中,要想立足并实现自己的目标,就必须学会迎合他人、揣摩人心。她的每一个举动都充满了圆融世故,但这也使得她在与林黛玉的对比中,显得缺乏了那份纯真和自然。

宝玉心中的位置
在贾宝玉心中,薛宝钗始终比不上林黛玉。宝玉厌恶宝钗的规劝,认为她“学的沽名钓誉,入了国贼禄鬼之流”,而黛玉则从未劝他去立身扬名,因此宝玉对黛玉有着更深的敬意。

结论
综上所述,薛宝钗在家庭背景、性格特质以及宝玉心中的位置等方面,都比不上林黛玉。尽管宝钗在相貌、才华、学问、为人处事等方面都是上上之选,但在宝玉心中,她是无法取代黛玉的
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只看该作者 地板  发表于: 06-24

从《红楼梦》的人物塑造与情感内核看,宝钗在这些关键维度 “比不上” 黛玉:

一、灵魂纯粹度:黛玉是 “情” 的赤诚化身,宝钗是 “理” 的精致木偶

  • 爱情态度:黛玉对宝玉是毫无保留的灵魂相爱,会因宝玉的一块旧手帕掏心掏肺写《题帕三绝》,为爱情 “孤标傲世偕谁隐”;宝钗对宝玉更多是 “合适” 的婚姻考量,劝宝玉走仕途经济,用 “金玉良缘” 的规训包裹感情,少了黛玉那种 “为情而生、为情而死” 的纯粹燃烧。
  • 自我坚守:黛玉哪怕寄人篱下、身患重病,也敢在诗里写 “孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟”,坚守对自由、对真我的追求;宝钗则把 “不干己事不开口,一问摇头三不知” 当处世哲学,主动适配封建礼教,用 “冷香丸” 压抑自我欲望,活成了封建道德的 “完美标本”,却丢了灵魂里最珍贵的 “真”。


二、精神共鸣感:黛玉是宝玉的 “灵魂知己”,宝钗是 “世俗同路人”

  • 价值观契合:黛玉和宝玉一样厌恶仕途经济,宝玉骂追求功名的人是 “禄蠹”,黛玉听了 “深敬宝玉”;宝钗却总劝宝玉 “立身扬名”,和宝玉的精神世界背道而驰。这种共鸣,让宝玉在黛玉面前能卸去所有伪装,说 “林妹妹从不说这些混账话”。
  • 艺术与生活:黛玉和宝玉能在诗社里 “冷月葬花魂”“寒塘渡鹤影” 地灵魂共舞,能为落花同葬、为风筝同悲;宝钗虽博学,却更关注 “食谷者生” 的实用,在精神共鸣上,始终隔了一层 “世俗智慧” 的膜,无法抵达宝玉灵魂最深处的柔软。


三、人性鲜活度:黛玉是带刺的 “真玫瑰”,宝钗是光滑的 “假珍珠”

  • 情绪表达:黛玉会率真地吃醋、哭鼻子,为宝玉和宝钗的 “金玉良缘” 闹小性儿,她的情绪是鲜活流动的;宝钗永远端庄大度,金钏跳井她冷静劝王夫人 “不过多赏几两银子”,情绪里藏着 “克制” 与 “算计”,少了黛玉那种 “真性情” 的可爱与易碎。
  • 处世逻辑:黛玉葬花是对生命的诗意哀悼,哪怕 “质本洁来还洁去” 的天真在封建末世注定破碎,也依然要保持灵魂的干净;宝钗帮湘云办螃蟹宴、给黛玉送燕窝,多了 “人情投资” 的世俗算计,连扑蝶都能 “嫁祸” 黛玉,她的 “善” 里总掺着 “利己” 的杂质,不如黛玉的 “真” 纯粹动人。


并非说宝钗 “不好”,而是在《红楼梦》“崇尚真、批判伪” 的精神脉络里,黛玉代表的 “赤诚灵魂、纯粹真情、鲜活人性”,是宝钗那套 “适配世俗、克制自我、精于算计” 的生存哲学难以企及的。曹雪芹用钗黛对照,写尽封建末世里,“真” 的珍贵与易碎,“伪” 的精致与空洞 —— 从这个角度,宝钗 “比不上” 黛玉,正是作品最深刻的悲剧与浪漫 。
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