关于尤二姐是否具备“礼义廉耻”的争议，需结合《红楼梦》文本细节与社会伦理背景综合分析。她看似柔弱可怜，但行为本质确实存在对封建礼法的系统性违背，难以洗白。以下从四个层面展开论证：
一、三重身份下的伦理失序
婚前失贞，背弃婚约
尤二姐本与张华订有婚约，却因张家败落而嫌弃对方。她未通过合法途径解除婚约（如贾琏后期操作），反主动接受贾珍父子的玩弄，成为贾府“脏唐臭汉”丑闻的参与者。此行为既违背“一女不事二夫”的贞洁观，也破坏契约精神。
乱 伦行径，挑战宗法
作为尤氏名义上的妹妹（虽无血缘），尤二姐与姐夫贾珍、外甥贾蓉的混乱关系，已触犯宗族伦理底线。贾蓉曾公然宣称：“脏唐臭汉，谁家没风流事”，而尤二姐的默许态度实为同流合污。
甘为外室，自降身份
明知贾琏有正室王熙凤，仍接受偷娶为“二房”，且满足于在荣国府外做见不得光的外室。这种选择暴露其对名分的轻视，而非被迫无奈——其母尤老娘身为六品敕命夫人，本可为女谋正当姻缘。
二、象征物证：突破底线的“信物”隐喻
汉玉九龙佩的讽刺
贾琏所赠“汉玉九龙佩”被作者赋予强烈反讽：
玉喻品德：玉象征君子操守，而贾琏以此定情私通，恰是对“美玉无瑕”的颠覆；
“脏唐臭汉”呼应：贾蓉以“脏唐臭汉”为贾府荒淫开脱，贾琏偏以“汉玉”赠尤二姐，暗示二人行为正是“臭汉”缩影。
半块槟榔的性隐喻
二人调情时，尤二姐将吃剩的槟榔递给贾琏，后者直接吞食。此细节被解读为“突破云雨之欢底线”的暗示，堪比《金瓶梅》的露骨描写。
三、性格根源：虚荣懦弱与道德虚无
母教缺失下的价值观扭曲
尤老娘自身两度改嫁（明清守节风气下实属罕见），并默许女儿以色侍人换取利益。尤二姐耳濡目染，养成“嫌贫爱富，贪图享受”之性。
对命运的消极妥协
尤二姐明知被贾珍“玩腻后转赠贾琏”，却无反抗意图；进贾府后面对凤姐迫害亦不挣扎，最终吞金自尽。其悲剧固然令人唏嘘，但根源在于对不道德关系的依附性生存选择。
四、对比论证：同时代女性的道德参照
人物 处境 行为选择 结局
尤二姐 六品官之女，有婚约 背约失贞，甘做外室 吞金自尽
尤三姐 同出身，更貌美刚烈 反抗玩弄，追求柳湘莲明媒正娶 殉情自刎
邢岫烟 家境贫寒，投靠贾府 安贫守志，终嫁薛科得正妻之位 命运逆转
尤三姐以死明志、邢岫烟以德立身的反衬，更凸显尤二姐对礼法的轻慢。
结论：争议本质与不可洗白性
尤二姐的“礼义廉耻”争议，实为现代读者对其悲剧色彩的共情与封建伦理严苛性的冲突。然从文本逻辑看：
作者态度明确：曹雪芹借“脏唐臭汉”“九龙佩反讽”等笔法，揭示其行径之不堪；
时代规则不可逾越：在明清理学巅峰期，她的三重失节已属“自甘下贱”，连贾府下人也蔑称其“淫奔无行”；
人性弱点非开脱理由：相比真正被迫者（如香菱），尤二姐始终有选择权却主动沉沦，终致“弄脏了肉体，也弄脏了灵魂”。
同情其结局，但理解其抉择的懦弱与功利性，才是对角色真正的尊重。
