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[红楼梦]红楼梦中度化黛玉出家和送宝钗金锁的癞头和尚,他的出现有何意义[9P] [复制链接]

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在线huozm32831

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在《红楼梦》中赖头和尚是一个很神奇的存在,他总是神龙见首不见尾出现在人们最需要时刻,在黛玉和宝钗生活中赖头和尚都出现过,黛玉因为从小身体不好,所以癞头和尚想要化黛玉出家,可是黛玉父母舍不得也就没有成行。

对于宝钗是癞头和尚给了宝钗一把金锁,这把金锁与宝玉的玉都有着很多的联系,甚至是姻缘的联系。在宝钗和黛玉的生活中都出现了这个赖头和尚,那么一直让赖头和尚出现的寓意到底是为什么呢?
第一,赖头和尚是故事中设定大神,他的改变众人命运之人

每部小说中都会有一个大神一般的存在,他们一般的技能就是医生性质,他们能够给剧中人都提供辅助,当剧中人出现各种问题的时候他们都能出来为她们一一化解,因为每个人在生活的设定中都会有各种的挫折,当这个问题无法自己解决的时候,那么如赖头和尚一般的大神就能体现出他们存在的意义。

赖头和尚在《红楼梦》中有过三次出场,他和跛足道人都是“神仙”一般的存在,他们就是看着黛玉、宝玉等一干人等下凡,然后他们就是为他们化解危难的。本来大观园中的人们都是天上下凡的人,当他们历劫完成他们就会回到天上的管理处去销号,那么赖头和尚和跛足道人正好保留了记忆和力量,所以他们就是众人的守护神,凡是遇到困难他们读会出现。
第二,化黛玉出家的癞头和尚为真,宝钗的故事为虚

黛玉和宝钗的故事里都出现了癞头和尚,可是她们的故事却不是都可信的,黛玉的故事里的癞头和尚可以知道是真的,因为妙玉小的时候也曾经遇到过这样一个劝告她出家的癞头和尚,妙玉为了健康听从癞头和尚的话出家,所以妙玉的病就好了。黛玉是在三岁的时候遇到的癞头和尚,可是因为黛玉父母舍不得送她出家,所以黛玉的病一直断断续续的没有好。
其实遇到黛玉癞头和尚给了她两个建议,一个是出家,另一个是不见外姓人从此不可闻哭声,如果黛玉能够做到第二条的话黛玉的一生也可以保证无虞,可是很可信黛玉的父母去世后黛玉就一直常住到贾府,黛玉不只见到了很多的外姓之人,而且还时常都在哭,于是这就暗示了黛玉的病是不能好了,这就是所谓的“治得了病治不了命”吧!

宝钗故事中癞头和尚很玄乎,薛家未上京之前贾府中并没有流传出任何“金玉良缘”的消息,可是薛家一道贾府这个故事就传开了,这就好像是有人在后边推波助澜一般。宝钗是待选的秀女,可是她也为自己准备了第二条路,就是嫁给宝玉,所以薛家才会费心营造“金玉良缘”的传说。
宝玉的玉是一件稀罕物,他的玉早就被人们传得很神奇,想要知道上边刻着的话也定然很多人走知道,所以宝钗就把一把金锁挂在身上,还一直同样刻了两句吉祥话在上边,这样看起来就同宝玉的玉有了很深的关系,所以“金玉良缘”的传说也就甚嚣尘上。

对于薛家造假之事情,薛蟠也曾无意中说起,薛姨妈告诉了薛蟠宝钗的“金”要同有“玉”的人相配,所以宝钗对宝玉就特别的上心,所以对于和宝玉的姻缘设定就是薛家制造出来的。赖头和尚是传奇的人物,他的出场就是神奇故事的开场,所以这个金锁也就成了无他给宝钗的。
第三,黛玉和宝钗都是有故事的人,遇见癞头和尚为她们二人的结局做铺垫

黛玉和宝钗都是《红楼梦》中的女主角,她们二人的经历总是需要一些特别的经历,那么癞头和尚就是这个传奇的所在,他的出现给黛玉和宝钗的生活都增添了异样的传奇色彩,这就是黛玉和宝钗能够与众不同的原因,这一段经历也证明了她们二人都是有故事的人。

癞头和尚也许只是以很平凡的人,可是通常都是要有缘人才能够遇到他,才能接受他的点化,这本身就是很不可思议的事情。黛玉的身体不好和到后来的结局都需要一个铺垫,当初黛玉没有听从医嘱,所以她将来她也因为这个病而去世;对宝钗而言,她和宝玉之间必然是有一段夫妻缘分的,所以才会有“金玉良缘”之说,只是他们最后依旧有缘无分,宝玉出家宝钗独守空闺。
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只看该作者 沙发  发表于: 5小时前
在《红楼梦》中,癞头和尚作为贯穿全书的超自然存在,其出现具有多重象征意义和叙事功能,具体可从以下角度分析:

一、命运引导者与宿命论的具象化
癞头和尚与跛足道人共同构成“神仙组合”,是《红楼梦》神话体系的核心执行者。他们承担了指引主要角色命运走向的功能:

引导“木石前盟”与“金玉良缘”的矛盾:通过为黛玉设定“出家避世”的出路、为宝钗赋予象征姻缘的金锁,推动了两条情感主线的冲突。
强化“下凡历劫”的宿命框架:大观园中人被视为仙界下凡的“风流孽鬼”,癞头和尚的存在暗示他们的悲剧是命中注定的修行历程。
二、真与假的叙事对照
癞头和尚在不同角色故事中的虚实差异,暗含作者对命运选择的态度:

黛玉故事的真实性:黛玉三岁时癞头和尚提出“出家”或“不见外姓人/不闻哭声”的解法,但因未遵循导致终身病弱早逝,呼应“治得了病治不了命”的宿命观。
宝钗金锁的虚构性:薛家入贾府后才宣扬“金玉良缘”,宝钗金锁上的“不离不弃,芳龄永继”与宝玉通灵玉的文字工整对仗,暗示薛家为联姻主动制造舆论,癞头和尚在此更多是神话符号的借用。
三、悲剧性与救赎的辩证
黛玉的“未完成救赎”:癞头和尚的预言成为黛玉悲剧的伏笔。寄居贾府后,她既接触外姓人又常流泪,最终病逝的结局强化了个体命运与天道法则的冲突。
宝钗的“人为宿命”:金锁象征的“良缘”实为人为制造的社会规则绑架,癞头和尚的介入反衬了世俗欲望对命运的操控力,最终“金玉良缘”仍以宝玉出家、宝钗孤守告终。
四、神话与现实的叙事桥梁
癞头和尚的出现使《红楼梦》兼具神话寓言与现实批判的双重维度:

神话象征:作为“仙界管理员”,他连接太虚幻境与人间故事,赋予人物超凡背景。
现实隐喻:宝钗金锁的虚构性暗示封建家族联姻中的人为运作(如薛家借神话提升婚配资本),癞头和尚的“点化”实为对世俗利益的讽刺。
总结
癞头和尚既是推动情节发展的功能性角色,也是曹雪芹表达“命运无常”与“红尘虚妄”的哲学载体。他通过预言与道具(金锁),将神话预设、人性选择与社会规则交织,最终指向《红楼梦》“白茫茫大地真干净”的终极命题。
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