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[娱乐八卦]贫贱夫妻,家庭暴力,三观不合……这样他们都不离?[55P] [复制链接]

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♪ 你如此特别,我又怎会失望 ♫
文 | 伊姐(周桂伊) 叶子姚

这两年爱看国产年代剧。看完《人世间》追《南来北往》,逛完《小巷人家》,再去看看《六姊妹》。
这个月又追看了一部剧,叫《北上》。原著获得了茅盾文学奖。
编剧赵冬苓的作品我们也都熟悉,比如《警察荣誉》和《红高粱》。

《北上》以一条京杭大运河为轴线,串起三代人的命运沉浮。
长江两岸,大河南北,从上世纪九十年代开始的时间线,同样贯穿了我们这代人的成长记忆。
就算不是运河儿女,也会被相似的童年旧事召唤。QQ聊天,超女投票,北京迎奥……
何况,北上,也是我的成长轨迹与青春时光。



在运河沿岸名叫“花街”的地方,有五户人家,住在同一座院子。
谢、周、夏、邵四家,以及房东马奶奶家。

远亲不如近邻,他们相互帮衬的关系,甚至远超过血缘的羁绊。
充满烟火气和人情味的院子,很像远离都市生活的乌托邦。



女人们每天一起出摊儿卖早点,你炸油墩子,我煮蛋;孩子们每天一起上下学,有祸一起闯,有瓜一起“偷”。
花街的日子,就像属于我们的《请回答1988》。



任何时候,个人的命运,逃不过时代的洪流。五家人的生活,也一样。
兴衰荣辱,喜怒哀乐,都与眼前这条运河紧密相关。
运河的热闹,是生活的风光;运河的落寞,也带来日子的艰辛。

孩子们离开花街与青春,沿河北上奋斗创业。父辈留守故土,在岸上,等运河的下一个春天。
相比年轻人的“北漂故事”,《北上》打动我更多的,是花街中年人的人生起落。

特别是,这座小院里的女人们。
她们是妻子,是母亲,是群像剧里戏份并不多的存在。
但偏偏,最动人。

运河热闹、航运为主的年代,河上跑船,是赚钱的行当。
胡军饰演的谢天成,带领小院五家人集资买船运货,顺着家门口这条河,一路奔小康。
年年有分红,岁岁有期待。


可是随着时代发展,京沪高速公路开通,航运日落西山。船跑不了,钱赚不到,运河落寞,花街上的生意都不好做。
各家各户的收入严重缩水,缺钱的日子,都不好过。


昔日支撑家庭生计的男人们,陷入各自的“中年危机”。
夏家爸爸夏茂田,年轻时就跟着谢天成跑船,船跑不了,没有其他手艺,整天除了喝酒,就是沉默。

邹家爸爸邵秉义,是个“知识分子”、文艺中年,有工作但没发展,一心想出书却无果。
郁郁不得志的发泄方式,就是喝酒、骂儿子、打老婆。

周家爸爸周宴临,一身好厨艺,擅长淮扬菜,经营着饭店“运河人家”。
运河落寞,门可罗雀,相比维持收支平衡,他更要面对与妻子截然不同的“理想生活”,很少露出笑容。

而谢家爸爸谢天成,作为昔日运河之上风光无限的“谢老大”,承受着最大的重创。
梦想破了,事业没了,面子丢了,整个人颓了。

嘴上说着不认命,但那艘舍不得卖掉的大船,早已在他心里搁浅了。



日子好过的时候,风光的总是男人们;
日子难过的时候,支棱起来的都是女人。
谢家妈妈梁海泓,理解丈夫不愿卖船的心情,体恤他放不下面子去干其他营生的窘迫。

但儿子要念书,日子要过,她小小的早餐摊儿无法支撑全家的开销。怎么办?她从零起步跑去学开大货车,咬牙拿下了驾驶证。
开大货本就是个辛苦活儿,对于一个女人来说,还是个危险活儿。
起早贪黑跑长途,白天眼睛瞪得像个牛,不敢分神;晚上又不敢睡,睡深了,怕有人偷油,睡浅了,怕第二天疲劳驾驶。





跑长途需要两个司机轮着开,除了她,都是男司机,还要提防突如其来的性骚扰。


为此,梁海泓剪了短发,随身带着防狼喷雾,让自己活得像个男人一样。


还给丈夫鼓励加油,别把一个人的精气神儿给丢了。

夏家妈妈李燕,出身苦,没文化,性格泼辣,一个人掌管着整个家。日常要应付嗜血的婆家,全力护着女儿华子。

跑船生意没了,她敦促丈夫改行开水上超市,自己一边卖早点,一边接手工零活儿,辛苦维生,但从来神采飞扬。

婆家重男轻女,不待见她和女儿华子,甚至私自买下一个男孩领进夏家,逼着他们认养儿子。
李燕断然拒绝,毫不退缩,跟个性懦弱愚孝的丈夫表态,要敢领养儿子,直接离婚,她带着女儿生活。

虽然李燕没什么文化,但不受任何传统思想的束缚。与女儿的关系,也不似传统意义上的母女 ,更像是朋友与姐妹。
虽然会调侃女儿不思进取,但从不吝啬对女儿华子的夸赞,聪明,机灵,我闺女最好看。

嘴硬说没钱给女儿买新牛仔裤,但转头就照着时尚杂志上的最新款式,把旧裤子diy成最时髦的破洞仔裤,还会特意用毛刷子刷边,尽力百分百还原。
在破洞牛仔裤刚流行的年代,长辈恨不得亲手把洞给你缝上,而李燕是一个真正尊重孩子的、不扫兴的妈。
“省下来了的两百块,回头给你买双鞋!”
家里条件有限,但李燕给女儿的爱是无条件的。有一个细节,华子念书时就戴着牙套,那时候这东西应该还算稀有,且不便宜的。为了女儿,李燕都支持。
我们都说“富养”女儿,那么李燕就是正面教材。

夏家并不富裕,华子也并不貌美。但她仗义热情,积极乐观,永远没有“不配得感”,活得像个太阳。
正是因为,她被认真地爱着。强悍如妈妈,靠自己的双手挣一片天。
苦日子怎么过出甜,已经有人从小就给她打出个样儿了。

周家妈妈罗之梅,是一名昆曲演员,舞台和表演是她的梦想和热爱,也是她与丈夫周宴临的分歧所在。

男方享受老婆孩子热炕头的小城日子,罗之梅追求自我价值的实现。
哪怕人到中年,精力体力都不如从前,跑横店拍戏也只能挂在威亚上当个客串,但她心甘情愿,从不抱怨。
九十年代,一个40+女性,儿子就要高考,自己当北漂前途未卜,婚姻可能为此分崩离析。
但她依然尊重自己内心的意愿,一个人离开花街,踏上了“北上”之路,为自己的人生,输赢自负。


儿子的高考、丈夫的心愿,很重要;
但她的机遇与人生,也从来不是可有可无可以轻易放弃的事情。
代价很大,但她愿意,都付了。

这些妈妈们都让我感慨。
为家庭退让自己所有意志的女人,也许最后才是这个家庭的英雄;
而那个因热爱出走、事业有成闪闪发光的中年女人,至少没有辜负自己。

还有不得不提的,最让我泪目的,房东马奶奶
个人靠收房租、卖早点养育孙女,甚至连前儿媳妇儿再婚生的儿子,也帮着一起养了。

街坊邻居提醒奶奶“人善被人欺”,马奶奶是当作为孙女积德行善。
一个经历儿子身亡、白发人送黑发人、孙女被亲妈遗弃的老人,能清醒、自足、温暖地活着,已经是一种大智慧和修为。


马奶奶知道自己身体不好,生前,一边教孙女马思艺做饭、炸油墩子,能养活自己,手心朝上向人要东西不舒服的;
一边早早做好身后事的安排,死后也能安顿好孙女的生活。

包括被酒后家暴的邹家妈妈刘玉玲,她的处境,放到这个时代,就是三下五除二,全世界都喊她离婚。
但她既没有离婚,也没有跟着儿子一起离家出走,只告诉儿子,你父亲也有他的好。
她隐忍,但不麻木。

运河渐渐恢复生机后,她在花街开了一家属于自己的服装店。
这就是真实的,没有口号和爽剧感的,我们见过的人生。

女人能顶半边天,在《北上》里被具像化了。而且远不止,半边天。
风雨飘摇的日子里,花街上的女人们比男人更立得住;生活的低谷中,她们更有耐心,也更有韧性。
她们务实,无所谓男人在乎的“面子”;她们又务“虚”,在意原则和自我实现。
不论是不惧冷眼旁观的嘲笑、咬牙开大货赚钱的妈妈,还是不惧嗜血家庭、斩断传统糟粕思想的妈妈;
不论是在婚姻里要保留自己名字、追求自我实现的妈妈,还是把生活做道场、与人为善的妈妈;
她们的精神状态,都遥遥领先了三十年。


在她们身上能看到,女性的“独立之精神”,不是“不婚不育”,不是“与男性切割”。
而是既能咬定青山,不怕没柴烧;又能上善若水,顺着新的曲线与转速重新分配生活。
人生本就是跌宕起伏,我们在险境里随机应变,又有什么主义、方法论,可以让我们一成不变的幸福呢?
连“幸福”自己的定义,在不同时代,都一直在变着呀。
所以,别听太多声音,温柔而坚定地,去活自己的意志。
女人身上朴素而珍贵的,是可以盛装于任何容器里的生命力。
就像那不息的运河水,流淌到哪里,都有四季。
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只看该作者 沙发  发表于: 前天 10:13
  "贫贱夫妻,家庭暴力,三观不合……这样他们都不离?"

  在《北上》这部剧中,我们确实看到了许多家庭面临的种种困境,包括经济上的拮据、家庭暴力的阴影,以及夫妻间三观不合的尴尬。然而,尽管这些问题在现实生活中常常被视为婚姻破裂的导火索,但在剧中,这些夫妻却选择了坚守,这背后的原因值得我们深思。

  贫贱夫妻的坚守

  在剧中,随着运河的落寞,许多家庭的经济状况急转直下。然而,这些夫妻并没有因为贫穷而选择放弃彼此。相反,他们相互扶持,共同面对生活的挑战。这种坚守,不仅仅是对婚姻的忠诚,更是对家庭责任的承担。他们深知,在困境中,只有相互依靠,才能共度难关。

  家庭暴力下的隐忍

  家庭暴力是一个严重的社会问题,它往往会导致婚姻的破裂。然而,在《北上》中,我们却看到了一些女性在遭受家庭暴力后,选择了隐忍和原谅。这并不是说她们认同暴力,而是出于多种复杂的考虑,如孩子的未来、家庭的稳定等。这种隐忍,虽然让人心痛,但也反映了她们对家庭的深深眷恋和无奈。

  三观不合的调和

  夫妻间三观不合,往往会导致沟通和理解的障碍,甚至引发争吵和矛盾。但在《北上》中,许多夫妻却学会了在差异中寻找共同点,在矛盾中寻求和解。他们明白,婚姻不仅仅是爱情的延续,更是两个家庭的结合。因此,他们愿意为了家庭的和谐,而努力调和彼此的差异。

  坚守背后的意义

  这些夫妻的坚守,并不仅仅是为了维持一个表面的婚姻形式。他们深知,婚姻是两个人共同经营的事业,需要双方的努力和付出。尽管面临种种困境,但他们仍然相信,只要彼此相爱,相互扶持,就一定能够克服一切困难。这种坚守,不仅体现了他们对婚姻的忠诚和执着,更体现了他们对家庭的深深热爱和责任感。

  《北上》这部剧,通过展现这些夫妻在困境中的坚守,让我们看到了婚姻背后的复杂性和深刻性。它告诉我们,婚姻并不是一帆风顺的旅程,而是充满了挑战和考验。然而,只要我们愿意付出努力,相互扶持,就一定能够走过风雨,迎来彩虹。因此,在面对婚姻中的种种问题时,我们应该学会冷静思考,理性应对,而不是轻易地选择放弃。

  《北上》观后感:女性的坚韧与生命力

  在看完《北上》这部剧后,我深深地被剧中女性角色的坚韧和生命力所打动。这部剧以京杭大运河为轴线,串起了三代人的命运沉浮,而其中的女性形象,更是如同运河之水,流淌着不息的生命力。

  女性的坚韧与担当

  在剧中,随着运河的落寞,航运业的萧条,许多家庭陷入了困境。男人们或陷入“中年危机”,或萎靡不振,而女人们则成为了家庭的支柱。她们没有选择逃避,而是勇敢地面对生活的挑战,用自己的双手和智慧为家庭撑起一片天。

  梁海泓,一个原本只经营着小小早餐摊的女人,在丈夫事业受挫后,她毅然决然地去学开大货车,以维持家庭的生计。她不仅要面对长途驾驶的辛苦和危险,还要提防性骚扰,但她从未退缩,用自己的坚韧和勇气为家庭带来了希望。

  李燕,一个出身苦、没文化但性格泼辣的女人,她掌管着整个家,应对着嗜血的婆家,全力护着女儿华子。在丈夫事业失败后,她敦促丈夫改行,自己则一边卖早点,一边接手工零活儿,辛苦维生,但她的脸上总是洋溢着神采飞扬的笑容。

  这些女性角色的坚韧和担当,让我看到了女性在面对困境时的无畏和勇敢。她们没有选择依赖他人,而是依靠自己的力量,成为了家庭的英雄。

  女性的自我实现与追求

  除了坚韧和担当,剧中的女性还展现了自我实现和追求的精神。罗之梅,一名昆曲演员,她热爱舞台和表演,即使人到中年,也依然追求自我价值的实现。她选择离开花街,踏上了“北上”之路,为自己的人生负责,输赢自负。她的这种勇气和决心,让我看到了女性对自我实现的渴望和追求。

  马奶奶,一个经历儿子身亡、白发人送黑发人、孙女被亲妈遗弃的老人,她依然能够清醒、自足、温暖地活着。她用自己的智慧和修为,为孙女树立了一个好榜样。她的这种坚韧和乐观,让我看到了女性在面对生活苦难时的从容和淡定。

  女性的生命力与独立精神

  《北上》中的女性角色,不仅展现了坚韧、担当和自我实现的精神,更体现了女性的生命力和独立精神。她们务实,无所谓男人在乎的“面子”;她们又务“虚”,在意原则和自我实现。她们在生活的低谷中更有耐心和韧性,能够随机应变,适应生活的变化。

  这些女性角色的精神状态,让我看到了女性身上朴素而珍贵的生命力。她们像那不息的运河水,流淌到哪里,都有四季。她们用自己的行动诠释了女性的独立精神,不是“不婚不育”,不是“与男性切割”,而是既能咬定青山,不怕没柴烧;又能上善若水,顺着新的曲线与转速重新分配生活。

  结语

  《北上》这部剧让我深刻地感受到了女性的坚韧、担当、自我实现和独立精神。剧中的女性角色用自己的行动诠释了女性的生命力和价值,让我对女性有了更深的认识和尊重。在未来的生活中,我也将更加关注和支持女性的发展和成长,希望每一个女性都能像《北上》中的女性角色一样,拥有坚韧不拔的精神和旺盛的生命力。

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huozm32831 金币 +10 - 前天 20:37
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只看该作者 板凳  发表于: 前天 13:57
在电视剧《北上》中,剧中家庭在面对贫贱夫妻、家庭暴力、三观不合等矛盾时仍选择不离婚的现象,可从以下角度分析其深层原因:

1. 经济压力与生存困境的捆绑
经济基础决定家庭话语权:剧中谢望和一家因船运生意没落陷入经济困境,夫妻争吵加剧,但双方仍选择共同跑货车维持生计1。这种“抱团取暖”的状态体现了底层家庭在生存压力下,婚姻关系被经济问题捆绑的现实。
犯错成本过高:如夏凤华母亲李燕长期忍受婆家冷暴力,因经济不独立而难以脱离婚姻;邵星池母亲刘玉玲面对丈夫邵秉义的家暴,仍默默承担家庭重担,经济依赖成为隐忍的关键因素。


2. 传统观念与家庭责任的束缚
大男子主义与愚孝文化:谢天成(谢望和父亲)要求妻子端水洗脚,夏茂田纵容母亲对儿媳的欺压,均体现了传统性别角色和孝道文化对婚姻的禁锢。这种观念使弱势方被迫接受不平等关系。
子女成为婚姻纽带:如袁某(剧中参考现实案例)因考虑孩子成长而复婚,即便再遭家暴仍试图维持家庭完整2。剧中马思艺弟弟的意外死亡、邵星池弃考等情节,也暗示子女问题加剧了家庭成员的道德捆绑。


3. 情感纽带与时代变迁的拉扯
青梅竹马的情感惯性:夏凤华与谢望和从小共同成长,即便遭遇价值观冲突(如谢望和沉迷过去荣光),仍因情感羁绊选择共同面对困境。
时代剧变下的无力感:剧中家庭矛盾多源于运河经济衰落、社会转型期的阵痛。例如谢天成执意换船导致破产,反映了个体在时代洪流中的挣扎,这种集体困境削弱了离婚的主动性。


4. 暴力循环与心理驯化
家暴者的控制逻辑:邵秉义对妻子刘玉玲的暴力行为伴随精神打压(如贬低其付出),形成“暴力-道歉-再暴力”的循环,受害者逐渐产生习得性无助
3。
社会支持的缺失:剧中家庭矛盾多限于内部消化,缺乏外部干预(如法律救助、社区支持),与现实中袁某依靠法院保护令形成对比,暗示时代背景下维权渠道的闭塞。


5. 编剧对现实困境的戏剧化投射
通过集中展现多个家庭的极端矛盾(如马思艺交白卷、弟弟惨死等),编剧赵冬苓刻意强化了“不离婚”背后的悲剧性,以此批判传统家庭伦理对个体的压迫,以及经济转型期普通人的生存困境。

《北上》通过多组家庭关系,揭示了经济桎梏、文化惯性、情感依赖等多重因素交织下的婚姻困境。这种“不离”并非单纯的情感选择,而是个体在时代浪潮、社会结构和家庭伦理夹缝中被迫做出的妥协,具有强烈的现实批判意义。

关于“贫贱夫妻、家庭暴力、三观不合却不离婚”的原因分析
经济因素
在贫贱夫妻的情境下,经济依赖是导致不离婚的重要原因。如果一方在经济上完全依赖另一方,离婚可能意味着失去经济来源,无法独自维持生活和抚养子女。例如一些家庭主妇,长期没有工作和收入,离婚后可能面临巨大的经济压力,难以保障自己和孩子的生活,这使得他们在面对各种婚姻问题时会有所顾虑。

缺乏法律知识和维权意识
遭受家庭暴力的一方可能不知道可以通过法律途径获得保护,或者对司法程序和执行效果存在疑虑,担心即使离婚也无法有效摆脱家暴的困扰。他们可能不了解相关的法律程序,不知道如何收集证据、申请保护令等,从而选择继续忍受婚姻中的暴力。

社会舆论和家庭压力
亲友劝说
来自亲友的劝说会让当事人承受很大的压力。亲友可能基于传统观念,希望家庭完整,劝说夫妻双方不要轻易离婚。例如,有的夫妻因为三观不合想要离婚,但亲友会以“宁拆十座庙,不毁一桩婚”为由进行劝阻,让他们继续维持婚姻。

担心孩子
考虑到子女的成长和教育,夫妻双方可能会担心离婚会对子女造成不良影响,或者希望通过维持婚姻来为子女提供一个完整的家庭环境。就像在一些案例中,夫妻即使感情已经破裂,但为了孩子不成为单亲家庭的孩子,选择继续生活在一起。

错误的价值观和社会观念
认为离婚不光彩
一些人可能认为离婚是不光彩的事情,尤其是对于女性来说,可能会面临来自家庭、社会等各方面的压力,导致不敢提出离婚。这种传统的观念束缚着他们,让他们即使在婚姻中痛苦不堪,也不愿意迈出离婚这一步。

对家暴认识不足
部分遭受家庭暴力的受害者可能认为结婚/谈恋爱就是这回事,没有意识到家暴是严重的问题,或者存在侥幸心理,认为家暴只是一时的冲动,不会持续发生。他们可能期待施暴者会改变,从而选择继续忍受。

情感和心理因素
恐惧和依赖
长期的家暴可能导致受害者产生恐惧,失去抵抗的勇气。他们可能害怕逃跑会被打得更厉害,或者对施暴者产生依赖,认为对方总有一天能明白自己的苦境。例如一些长期遭受家暴的女性,在心理上对施暴者产生了一种复杂的依赖情绪,难以离开对方。

感情基础和习惯
即使存在三观不合等问题,但夫妻双方可能曾经有过感情基础,而且长期共同生活形成了一种习惯。他们舍不得多年的感情,也害怕改变现有的生活状态,所以选择维持婚姻。就像一些夫妻虽然在很多事情上看法不一致,但回忆起曾经的美好时光,还是不忍心结束婚姻。

自我认同感低下
一些受害者可能存在自我认同感低下的情况,认为自己没有价值与能力,只有施暴者才能接受自己,从而选择忍受家暴和其他婚姻问题。他们对自己缺乏信心,觉得离开现有的婚姻后无法找到更好的生活,因此只能继续留在婚姻中

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