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[西游记]孙悟空的真实身份，不止是一只“泼猴” [13P] [复制链接]

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2022-03-31

— 本帖被 zhdf 执行加亮操作(2022-03-31) —

在下文作者赵爽看来，《西游记》不仅是历史上真实的取经故事的总结，更是提升和重塑——吴承恩把“好色”的行为“转移”给了猪八戒、从“无支祁”那里“移植”来了猴子的身份和无边法力，所以重塑出来一个有始有终、有情有义、疾恶如仇“孙行者”，由此定型为有猴的特点、也有人的缺陷，然而却人见人爱的孙悟空。
下文摘编自《西游妖物志》，原标题“大圣，你到底是谁？”，经出品方授权推送。
大圣，你到底是谁？
猴子这类动物，总是有点与众不同，创作于五百多年前的小说《西游记》，已经把它们，特别是把孙悟空，和其他的物种区别开来。先来看一个概念——“五虫”。
“五虫”与“灵长”
话说东胜神洲傲来国花果山的那只天产石猴，自打发现了水帘洞，当上了“美猴王”，一直和众猴过得很快乐，这一过就过了三五百年。突然有一天，美猴王想到了一个特别可怕的问题——自己会在将来的某一时刻死去，于是就开始哭，众猴得知原委以后，也跟着哭。这时，手下一只通臂猿猴提出来一个说法：
“如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。......乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”
这是“五虫”的概念第一次在书中提出。如果看人民文学出版社出版的《西游记》，下面会有注释：一般认为，人为“倮（裸）虫”，兽为“毛虫”，禽为“羽虫”，鱼为“鳞虫”，虫子之类的是“介虫”，是为“五虫”。从通臂猿猴的话来看，包括美猴王在内的猿猴，也是包含在“五虫”之内的，无法像神、仙、佛一样不生不灭、躲过轮回。
这只通臂猿猴，显然是猿猴中的智者，不过从后文来看，他所掌握的“五虫”知识，只是个“大概其”，并不特别准确。

【明】文俶绘《金石昆虫草木状》中的猕猴
且看第二个场景。孙悟空从菩提祖师处“学成”归来，结交了牛魔王等六位魔王，常常饮酒欢聚，一日醉酒酣睡之时，却被两个鬼使带到了“幽冥界”。孙悟空恼怒之下打上森罗殿，将自己和许多猿猴的名字，都从“生死簿”上画掉了，即所谓“九幽十类尽除名”。不过，这本记录着孙悟空和其他猿猴名字的“簿子”，却并不在“五虫”之中：“裸虫、毛虫、羽虫、昆虫（即‘介虫’）、鳞介（说‘鳞虫’更准确）之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子。悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”阴曹地府的“官方”分类，应该是更准确一些，因为猿猴与“五虫”都不像，所以并不在“五虫”之列，而需要另外造册。
“五虫”的概念再次出现，是在“真假美猴王”一段。两只猴上天入地找人辨真假，最终闹到了如来佛祖那里，佛祖不慌不忙地给大家上了一堂科普课：
“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃（即‘倮虫’‘裸虫’）、鳞、毛、羽、昆（即‘介虫’）。”
“五仙”加“五虫”，凑成“十类”，而“十类”之外，“又有四猴混世，不入十类之种。”这四种特殊的猴子是：
“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”
真悟空应该就是第一类“灵明石猴”，而假悟空，佛祖指出，是“六耳猕猴”。
从以上三种大同而小异的“五虫”“三界”“十类”“四猴”之说可以看出，古人早就发现猿猴这类动物与众不同，很难归类，所以才把它们单列出来。
今天，从现代动物分类学的角度来看，猿猴类，因为和我们人类有着较近的亲缘关系，所以被划入了“灵长目”——人类自己也在此目之下，所谓“万物之灵长”。
灵长类是个大家族，现存的种类不算少。比较“原始”的猴子在外形上和人类、甚至和其他猴子都不大像，比如在非洲马达加斯加岛分布最多的各种狐猴，脸和狐狸很像。动画片《马达加斯加》的四位主角中，就有一只狐猴。

《马达加斯加》中的狐猴
我们在动物园经常见到的那种尾巴黑白相间的节尾狐猴，也是一种狐猴。
还有一种身体很小、眼睛巨大的“眼镜猴”，喜欢在夜间活动。
猿猴类和人亲缘关系最近的是非洲的黑猩猩，研究表明，它们有将近百分之九十九的基因和人类相似。幼年期的黑猩猩，很多行为和我们人类的小孩子很接近。
如来佛提到的“四猴”，有两种是真实存在的，一种是通臂猿猴，还有一种是赤尻马猴。他们是大圣在水帘洞的四健将，各两只，叫作“马流二元帅”“崩芭二将军”。它们出场时就是“老猴”，应该比大圣年纪大得多，也确实见多识广。早期大圣初创家业的时候，他们经常给出好主意。第一个主意就是那只通臂猿猴出的，大王要得长生，应该去外面寻仙访道。第二个主意是四只老猴一起出的，为了壮大山寨，大王应该去傲来国借兵器（其实就是弄一阵风，“抢”来兵器）。第三个主意，大王你自己的兵器，可以去东海龙宫找（结果大圣找来了金箍棒）。“四健将”应该就是生死簿上被销了名的长寿者，孙大圣被压在五行山下五百年，以及后来随唐僧取经，他们一直负责管理山洞，让大圣总有个“家”当念想——猪八戒不是评论过吗，好大一份家业，换了我也不去取经。是啊，花果山比高老庄的家业可大多了，也兴旺多了，多亏四健将的治理。

【宋】牧谿绘《猿猴图》
通臂猿猴的“原型猴儿”，应该是——长臂猿，它们的长胳膊使它们更容易攀爬。我国境内有好几种长臂猿，比如白颊长臂猿、白眉长臂猿等。它们的叫声凄婉，记得那句诗吗，“两岸猿声啼不住”。顺便提一句，“猿”是比猴要进化不少的，和大猩猩、黑猩猩属于一大类，它们在外形上跟猴有个最大的区别——没有尾巴。
再说说赤尻马猴。其实关于它最有名的一句话来自《红楼梦》——呆霸王薛蟠说，“女儿愁，绣房钻出个大马猴”。马猴，学名叫山魈。我们在迪士尼动画片《狮子王》中见过他，就是那个给小狮子施洗礼、又会点巫术和中国功夫的老猴子，他有一个分外醒目的彩色大鼻子。

《狮子王》中的“马猴”山魈
至于“四猴”中的另外两种猴子，石头缝里蹦出的“灵明石猴”，也就是孙悟空，还有“六耳猕猴”，这两种在灵长目里是找不到的，因为它们都不是真实存在的物种，而是吴承恩先生创造出来的艺术形象。不过，孙悟空在动物界，还是有原型猴子的。
孙悟空的原型：
川金丝猴还是“印度神猴”？
关于孙悟空的动物原型，有人认为是——金丝猴。曾有一部动画片叫作《金猴降妖》（讲的是“三打白骨精”的故事），“金丝猴”之说有可能是由这个“金猴”衍生出来的。
我国有三种金丝猴：滇金丝猴、黔金丝猴、川金丝猴。滇金丝猴，主要生活在云南维西县海拔两千米以上的冷杉林中，以冷杉上的地衣植物松萝为食，最突出的特点是它们红红的嘴唇，不过它们的毛色其实是从头顶到身上渐变的灰色。黔金丝猴，主要生活在贵州梵净山，头部的毛是金黄色，身上的毛偏灰褐色。川金丝猴，分布在四川、陕西、湖北交界的大山之中，湖北的神农架、陕西的周至都是它们著名的栖息地。川金丝猴是这三种金丝猴中毛色最漂亮的，尤其是公猴，浑身金光闪闪，面孔则是淡淡的蓝色，实在美得令人惊叹。外国人最早在中国外销的瓷器上见到川金丝猴，曾经以为它们是艺术形象，并非真实存在。这种惊人的“美艳”倒是和“美猴王”的称谓挺相称，因此会有人认为，孙悟空的原型就是金丝猴中的川金丝猴。

川金丝猴
只是，小说里的孙大圣，和金丝猴长得并不是很像。虽然孙悟空有很多和“金”有关的“配件”，比如，一出生就发出两道金光、震动天庭的一双眼睛（后来又炼成了“火眼金睛”），威力无比的“如意金箍棒”，当大圣时的紫金冠、锁子黄金甲和当和尚之后的“金箍儿”，但是，偏偏没有写过他的毛色是金色的。还有，川金丝猴鼻孔朝天（其实以上三种金丝猴都是），而孙大圣的鼻孔是否朝天，原著中也没有写。
从另一个角度说，如果孙悟空一身金毛、鼻孔朝天，那可是很显眼的外貌特征啊，原著怎么会不提呢？
其实“金猴”一词，应该源于小说中孙悟空的一个称呼“金公”。“金公”，本意并不是指孙悟空的毛色是金黄的，而是从五行来说，猴属金，所以《西游记》里常用“金公”来代指悟空，而用“木母”代指八戒（猪属木）。
“金丝猴说”是不大靠谱的，而另外一种说法，认为孙悟空的原型在印度——印度神话中有一只神猴，名叫“哈奴曼”，神通广大，有移山倒海之能。2016年北京的首都博物馆做过一个印度文物的展览，其中有一个哈奴曼的塑像，看上去真的很像孙悟空，他的头上也有一个类似“金箍儿”的头饰！而哈奴曼的动物原型是印度长尾猴。这种猴子在印度很常见——常常是满大街溜达，毫不怕人的。

印度神猴“哈奴曼”
不过，也有很多学者认为，孙悟空的原型并非“哈奴曼”，不仅因为他并非“中国原产”，更重要的是，哈奴曼和孙悟空的性格差异比较大。哈奴曼本领高强，完成了很多别的神祇不能完成的任务，但是他的性格却是驯顺听话型的，而孙悟空正好相反，追求无拘无束，玉帝、如来都敢反抗，这种性格，在哈奴曼身上是找不到的，倒是在另一只“国产猴”——无支祁的身上，能发现一些孙悟空的影子。无支祁是谁？从无支祁的角度来说，孙悟空的“原型猴”又是什么猴呢？来关注一下“大圣”这个称呼。
那只叫“大圣”的猴子
“大圣”是孙悟空最得意的称呼，代表着他辉煌的过往。其实这个称号，在小说《西游记》诞生之前，已经存在好久了，而且，叫“大圣”的，大多是猴精。
宋元时期的话本小说《陈巡检梅岭失妻记》中的猴精“申阳公”就叫“齐天大圣”，他共有兄弟姐妹四人，“弟兄三人：一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣。小妹便是泗州圣母。”
元代杂剧《二郎神锁齐天大圣》中的“齐天大圣”自报家门：“吾神三人，姊妹五个：大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎。”

【清】京剧《泗州城》中的水母娘娘
元末明初杨景贤的《西游记》杂剧中，主角是“通天大圣”而非“齐天大圣”，他的家族成员，“大姐骊山老母，二妹巫枝祇圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎”。
这三部作品中，“大圣”家的兄弟姐妹略有不同，杨景贤《西游记》中甚至把“骊山老母”（即“黎山老母”，小说《西游记》中与观音、文殊、普贤三位菩萨一起化作母女四人试探过唐僧师徒）也拉进来做了“大姐”，不过，“齐天大圣”“通天大圣”这两个非常近似的称号已经都有了。而《二郎神锁齐天大圣》中，“耍耍三郎”出场时，居然说自己是“耍耍三郎孙行者”——“大圣”一家，在这时已经姓“孙”了。
不过，以上三部作品中最值得注意的细节是，“泗州圣母”“龟山水母”和“巫枝祇圣母”，其实指的是同一个“妖”——吴承恩老家淮安附近著名的淮河水怪“无支祁”。淮河在古时是特别能“折腾”的河流之一，传说就是这个“无支祁”在兴风作浪。无支祁长得和猿猴很相似，本领高强，大禹治水时，费了好大的力气才把它抓住，用大铁链锁在盱眙的龟山下。在后来的故事演变中，无支祁的性别逐渐固定为女性，因为水属阴，所以她才有了“龟山水母”“巫枝祇圣母”“泗洲圣母”等称呼。
“无支祁”在小说《西游记》中其实是提到过的。“小西天”一段，孙悟空想要搬救兵，日值功曹就给他出主意，去盱眙山玭城（盱眙的古称，又称“泗州”）请大圣国师王菩萨和他的徒弟小张太子，说他们“曾降伏水母娘娘”。当孙悟空见到国师王菩萨时，菩萨却说自己去不了，只能派小张太子去：“时值初夏，正淮水泛涨之时。新收了水猿大圣，那厮遇水即兴；恐我去后，他乘空生顽，无神可治。”这里的“水母娘娘”“水猿大圣”，指的应该都是淮河水怪无支祁或者由她演化出的水怪。至于“大圣国师王菩萨”，指的是唐朝一位叫作“僧伽”的高僧，相传他因降伏了淮河水妖，被朝廷封为“泗州大圣”。
虽然很多人认为“无支祁”是女性，但是，她这种特别能折腾的个性，还有最终被降伏压在山下的经历，和孙悟空很相像，所以，从鲁迅先生开始，认为孙悟空的原型是“无支祁”的学者很多。

德国柏林国立亚洲艺术博物馆馆藏的中国宋代无支祁像
当然，从“妹子铁色猕猴”这个角色，我们也可以推测出，“齐天大圣”这一家子兄弟姐妹，大概率都是“猕猴精”。猕猴在我国分布范围很广，自古至今都有耍猴儿的习俗，这耍的就是猕猴。在没有公共动物园的古代，人们见过最多的猴子，应该就是它。
从“人”到“猴”
除了“大圣”，孙悟空还有很多名字。出世时的名字是“石猴”；发现水帘洞被尊为王，将“石”字隐去，称为“美猴王”；拜菩提祖师为师，祖师看他长得像个“猢狲”，就给他起名“孙悟空”；初到天宫，被封“弼马温”，这名字是他的“软肋”，谁提他跟谁急；跟随唐僧之后，正式使用“孙悟空”的名字，诨名“行者”或者“孙行者”，当然，八戒、沙僧、白龙马都叫他“大师兄”“猴哥”，而他对师父师弟及各种熟人，自称“老孙”，对妖精，则喜欢自称“外公”。
这些名字，可以说是吴承恩版《西游记》之前猴子名字的一次“总集合”，我们从中能捋出孙悟空形象的演进过程。
唐僧取经的真实故事发生在唐朝太宗年间，唐僧法名玄奘，俗家姓陈名祎，后世一般尊称为“三藏法师”。
有一种说法，真实版的玄奘大师，真的有一个叫“悟空”的徒弟！而且收“悟空”的地点，和《西游记》里提到的两界山（五行山）有类比关系——是当时大唐边界的“瓜州”。此“瓜州”不是“杜十娘怒沉百宝箱”里长江边的瓜洲古渡，而是今天甘肃酒泉的瓜州县，在“春风不度玉门关”的玉门关附近！

甘肃省酒泉市瓜州县东千佛洞榆林窟第三窟壁画上的玄奘取经图
在玄奘的弟子为他写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，记载了玄奘到达瓜州时发生的一段故事。玄奘取经，其实并没有奉唐王的圣旨，还被认为“御弟”，而纯粹属于偷渡。因为当时唐朝建立的时间不长，边界很不安定，所以朝廷禁止人员随便出境。玄奘一心要去天竺“那烂陀寺”求学，只有偷渡一条路。偷渡，不仅要躲避官府的追捕，还要面临自然的考验。玄奘到了瓜州，打听西去之路，发现真不是一般的难：出了瓜州，要渡过一条水流湍急的葫芦河，才能到达玉门关；除了玉门关有重兵把守的之外，关外还有五座烽火台，也就是“五烽”；过了“五烽”，则是一片荒凉的大戈壁沙漠，人称“莫贺延碛”，只有过了“莫贺延碛”，才能到达那时候的“外国”。
听起来，似乎每一步都是不可逾越的。不过玄奘很幸运，在瓜州，他收了一个年轻的胡人石磐陀为徒弟。石磐陀是本地人，熟悉路径，答应送玄奘过“五烽”，玄奘自然喜出望外。一开始很顺利，石磐陀带路，在距离玉门关十多里的地方就地取材，“遇水叠桥”，渡过了葫芦河，也就相当于绕过了玉门关。可是当晚，变生不测，“徒弟”居然悄悄挥刀想砍死玄奘！在玄奘的追问之下，石磐陀说，前路太难走了，家里还有家累，等等，不想去了；同时，他又担心万一玄奘被捉供出他来，他也是死罪，所以想把玄奘杀了灭口。玄奘答应他，哪怕自己被捉住，被碎尸为尘埃，也不会供出他来（好毒的誓，比“碎尸万段”还厉害），石磐陀才放下了刀。之后，师徒二人分道扬镳。
很多人认为，石磐陀，就是“孙悟空”的原型。小说中，孙悟空刚刚皈依，因为打死了六个强盗被唐僧骂，气愤之下弃了唐僧想回花果山；被东海龙王劝回后，被骗戴上了金箍，又想暗中偷袭打死唐僧，这故事和石磐陀的故事是不是有点像？石磐陀有始无终，不过有名有姓有故事基础，这让他在后来的西游故事里经过“从人到猴”的转变，成了——“猴行者”。

甘肃省酒泉市瓜州县东千佛洞第二窟南壁西侧壁画《唐僧取经图》中的行者
有图有真相——“猴行者”真真实实地出现在西夏时期的壁画中，而且不止一幅。今天瓜州县的东千佛洞和榆林窟是敦煌莫高窟的姊妹窟，壁画中有好几幅画了“玄奘取经”的故事，画中唐僧、白马（对，“白龙马”的原型也在这一段出现了，后文将专题讲述）的旁边就站着个猴脸人身、酷似孙悟空的人儿。这个“猴行者”还戴着发箍——发箍倒并不少见，因为带发修行的“头陀”（也叫“行者”），头上本来就会戴这么个箍儿，比如著名的“行者武松”。
有学者认为，瓜州的壁画是照着南宋话本《大唐三藏取经诗话》（也有人说是元代的）画的。的确，在这个话本的第二章，玄奘法师启程不久，遇到了一个白衣秀才，自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，说要助他取经。玄奘收他为徒，改名为“猴行者”。不过也可能，在《大唐三藏取经诗话》之前，这“猴行者”的故事在瓜州已经流传很久了。石磐陀是胡人，在中原人看来，他们都是深目削颊卷发（头发颜色也很可能不同），和“猢狲”——猴子的长相是有点类似的。我们甚至可以再多想一点，“石磐陀”之“石”，会不会也给了吴承恩灵感，联想到和“石头”有关的神话传说（那可是太多了，比如女娲补天，比如禹的儿子启从母亲涂山氏所化的石头中生出等等），最终演绎出花果山天产“石猴”这个故事来。

山西省稷山县青龙寺大雄宝殿拱眼处唐僧取经壁画
至于“悟空”这个名字，也不全是空穴来风。 “悟空”是比玄奘晚几十年的另一位唐代高僧。这位“悟空”原是一名武官，在去西域的途中得了一场“马瘟”（很巧，孙悟空在天庭最早的官职是“弼马温”）。“马瘟”危及生命，为了活命，这位武官只得出家。没想到病奇迹般地好了，武官就拜在当地“三藏法师”的门下，法名“法界”。注意，这位“三藏法师”并不是玄奘，是另一位同一称号的高僧。实际上，“三藏法师”是一种尊称，指的是精通佛法圣典“经”“律”“论”这“三藏”的高僧，当然不止一位。“法界”后来跟随“三藏法师”也到印度去取经，当他返回长安的时候，当时的皇帝唐德宗赐他法名“悟空”。就这样以讹传讹，后来很多人以为“悟空”是玄奘的徒弟，并把这个名字安在了“猴行者”身上。

【明】《新锲三藏出身全传》悟空拜师
重塑孙行者
绕来绕去，总算将孙行者的原型动物以及文学形象的源流，说了一个大概。不过，吴承恩版《西游记》不仅是之前取经故事的总结，更是提升和重塑。这么说吧，如果没有吴承恩“重塑”出来的“孙行者”，那么今天猴家族的文化地位想必会下降不少。
吴版《西游记》之前故事中的猴子，不管和取经有没有关系，大多都是有缺陷甚至有恶名的。
比如被视为孙行者原型的“无支祁”，不论性别是男是女，反正是个喜欢兴风作浪的水妖，而作为“镇压”他或者她的大禹或者僧伽，都是代表正义的一方。而吴版《西游记》之前出现的各种“大圣”（“通天大圣”“齐天大圣”等），大多有小偷小摸的毛病，偷老君的金丹，玉帝的仙酒......不仅偷，还抢——抢人家的老婆。

网上最常见的无支祁形象
话说古时候有一个叫欧阳纥的人，漂亮的妻子被一只白猿抢走了。欧阳纥千辛万苦，终于找到了白猿的洞穴，设计杀死了白猿。不过此时，欧阳纥的妻子已经怀孕了，后来生下的儿子，长得像猴子......
这个故事出自唐传奇《补江总白猿传》，其实是带有人身攻击性质的。因为，唐代著名书法家欧阳询的父亲就是欧阳纥，而欧阳询本人，据说面目丑陋尖嘴猴腮......小说创作者的初衷大概是想“恶心”一下欧阳询，不过作品本身还是很有特色的，是早期“猿猴抢亲”的故事中最著名的一个。
我们前面提到的宋元话本《陈巡检梅岭失妻记》，陈巡检的妻子是被猴精申阳公“齐天大圣”抢走了，不过陈妻宁死不从，没有失身，这当然是为了照顾人们的贞洁观。
杨景贤杂剧《西游记》中的“通天大圣”，老婆也是抢来的，是金鼎国的公主。为了讨好老婆，“通天大圣”还去偷了王母的仙衣。然后，“通天大圣”被天兵天将擒拿，公主被送回了家。这位“通天大圣”后来随唐僧取经，时不时地还会显露出一些好色的本性，比如在女儿国，师徒四人被众女子“围困”求欢，终于逃脱之后，他居然为自己没“得手”而懊恼；为了“找补”一下，接下来在“火焰山”狠狠地调戏了一把“铁扇公主”（铁扇公主在杂剧中还是单身）!
以上这些猴子，品行实在不怎么样。吴版《西游记》虽然保留了猴子们“大圣”的“曾用名”，但是他们的故事却被打散后重新排列组合，删除和“转移”了很多元素，又注入了很多新元素，最终，塑造出了一只完全不同的猴子。
首先，把“好色”的行为“转移”给了猪八戒：在天上调戏嫦娥，在凡间强霸高小姐，取经一路，好色的毛病也时有发作。实际上，对取经团队来说，“色念”是一大考验，既然要唐僧、孙悟空包括沙僧都“干干净净”，这个毛病只能扔给“呆子”。而以“呆子”的整体人设来看，“好色”在他身上，只是“缺点”而不是“恶行”。至于更加恶劣的“抢亲”行为，则“移植”到了“宝象国黄袍怪”“朱紫国赛太岁”等故事中。
然后，从“无支祁”那里“移植”来了猴子的身份和无边法力，而像兴风作浪、涂炭生灵之类的“坏事”，则“转移”到了“通天河灵感大王”等的故事里。
至于“偷盗”，叙述方式也和以前很不同。偷蟠桃、盗御酒、偷仙丹，祸闯得很大，可是——偷玉皇大帝、王母娘娘、太上老君的东西，说到底只是挑战“权威”、冒犯至尊，并不会妨碍到弱小者；反而是那些“至尊”们，就因为一点吃的喝的，就天罗地网、十面埋伏来捉人，太小题大做了！所以，孙悟空闯下了天大的祸，我们反而看得津津有味——就像，一个好奇心重又喜欢恶作剧的孩子，完成了那些别人想做但不敢做的事，可恼可恨，但是也很可爱。
如此重塑之后，取经“正片”中的孙悟空，变得有始有终、有情有义、疾恶如仇......
从玄奘取经到吴承恩的《西游记》，九百多年的时间里，这只猴子逐渐取代玄奘成为取经故事的主角，又经过“八卦炉”一般艰难的淬火“重塑”，最终定型为有猴的特点也有人的缺陷、人见人爱的孙悟空，完全能够胜任百回巨著的绝对男一号。