□ 陆茂清
“再几天起九呀”“今朝是三九第一天”“过一个礼拜出九了”一入冬，诸如此类与数九相关的话，在崇明岛上就时有耳闻了。
二十四个节气中冬至的到来，标志着进入数九天。祖上老一辈的人把从冬至那天开始的八十一天，分为九个时段，每个时段九天，按次序定名为头九、二九、三九直到九九结束。过完天寒地冻的八十一天后，就出九了。那时就是江南风送暖，霹雳醒蛇虫的惊蛰了。
数九又称冬九九，是一种中国民间节气。从每年阳历12月下旬初冬至逢壬日开始。数九在南北朝时已经流行，梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古来崇明也多有这种习俗，“九九歌”的传唱也极为广泛。
“九九歌”全称“九九消寒歌”，唱的是从冬至到来年春分之间的寒暖转换。中华大地幅员辽阔，南北寒暖的时间、程度不一，各地“九九歌”的内容也不尽相同。浮悬在长江口的崇明岛，以其特殊的地理位置、气候变化，生成了自己的版本：
头九二九，相见勿出手。
三九二十七，梧桐树冻勒笔直。
四九中心腊，河里冻煞老绵鸭。
五九腊中心，冻断鼻梁筋。
六九五十四，泥里出芦刺。
七九六十三，布袄两头搭。
八九七十二，黄狗寻荫地。
九九八十一，犁耙一齐出。
新生代或许不甚明白全部意思，略做注解。勿出手，是说因怕冷而“相笼囥”，指的是两手交叉伸在袖筒里保暖。出芦刺，指芦苇尖芽从烂泥里钻出来。布袄两头搭，说的是天气暖和了，棉衣只在早晚派上用场。犁耙一齐出，谓大地回春，扛着农具下田去。可知“九九歌”兼有指导生活、生产的效用。
这是崇明先祖集体智慧的结晶。星移斗转千余年间，祖先们用心记录着九九期间的寒暖变化规律、物候现象，以及自身的感受与表现行为，不断积累、提炼、完善，形成了崇明版“九九歌”。
崇明版“九九歌”通篇俚语民谣，明白如话，生动有趣，一句一个熟悉的场景浮现，还引用了小九九歌诀（现在我国使用的乘法口诀有两种，一种是45句的，通常称为“小九九”；还有一种是81句的，通常称为“大九九”。）上下句合辙押韵，朗朗上口。
旧时崇明鲜见月份牌，一个宅上也难觅一本，同胞们通过数九九，推算着从初寒到严寒到寒消春来的日子。又崇明的冬天是湿冷，寒气侵肌刺骨，特别难受，于是以数九九为消遣，感觉时日“易得过”了。也因此“九九歌”常挂在各式人等嘴边，识字的“趁口而摊”背诵如流，斗大字不识半升的也能来两句，小囡无师自通，跟着大人咿咿呀呀“嚼孛相”，引来阵阵欢笑声。男女老少唱九九，成了东海瀛洲农家一乐！
随着日历与天气预报的普及，“九九歌”渐渐淡出了人们视线。然而，那浓郁的民俗文化芬芳长在，其由来、形成、表达形式、实用意义，依旧吸引着时人的关注与兴趣。
现在，中老年朋友熟知“九九歌”的大有人在，年轻人也有知晓明白的。吃喜酒、聚餐时闲话起“九九歌”，每每都可以接龙般顺利续成。“起九了，当心伤风”“三九四九里最冷，衣裳着着暖”“出九了，去乡下小菜地里松松土”……“九九歌”里的经验之谈，仍在被传承、运用。
