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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2019-01-14

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最近古装剧《知否》热播，有不少网友表示有一种在看红楼梦的感觉，为什么会这样呢？因为剧中的盛家与红楼梦里的贾府很像，尤其是它对于生活在豪门之中的小妾生活现状的记录。

    我们不妨以《红楼梦》为例，简要分析一下古代妾室的地位和生活现状。
    在古代，有资格三妻四妾的，基本都是贵族士大夫阶层，平头百姓纳妾是不被允许的，汉朝法律规定“庶人一夫一妇”，也就是说，老百姓只能是一夫一妻制。
    到了元明时期，有了一些进步，明朝法律规定“至于庶人，必年四十以上无子，方许奏选一妾。”即如果一对夫妇年过四十还没有子嗣，在“不孝有三，无后为大”的古代，为延续家族香火，是可以申请纳妾的。可见在古代，享有三妻四妾，是士大夫阶层，也就是上流社会的专利。
    红楼梦里的贾府是国公府，又是贵妃元春娘家，可以说皇亲贵胄，天下望族，贾府子孙自然是可以三妻四妾的。贾母就曾非常不客气地评价大儿子贾赦“左一个小老婆右一个小老婆放在屋里，没的耽误了人家。放着身子不保养，官儿也不好生作去，成日家和小老婆喝酒。”

    由此可知贾赦的小妾之多，而王熙凤去宁国府玩耍时，也是“早有贾珍之妻尤氏与贾蓉之妻秦氏婆媳两个，引了多少姬妾丫鬟媳妇等接出仪门。”可见贾珍的姬妾也是不少的。
    即便是致力于仕途经济，为人比较正派的贾政，除了王夫人这个明媒正娶的正室妻子，还有赵周两位姨娘。贾琏除了王熙凤，也有平儿，秋桐，尤二姐等人，可见古代贵族子弟，三妻四妾实属平常。
   从红楼梦里这些妾室的生存现状可知，古代的妾地位是非常低下的，尤其如果还不能得到夫君更多的爱，没有为夫家生下子嗣，就与奴才没什么区别，有时甚至连个丫鬟都不如。
一、自由买卖
   《礼记》记载：妾合买者，以其贱同于公物也；《唐律疏议》里有：妾通买卖。由此可知，古代的妾，就如同一件商品，是可以自由买卖交易的。

    《知否》里有个情节就说到，大娘子要找个机会把主君最宠爱的林小娘给卖了，因为她是妾，如果不能得到主君的庇护，主母是有权利把她卖了的。
    红楼梦里的香菱和嫣红后来分别做了薛蟠和贾赦的妾，但她们最初的身份，都是花钱买来的，香菱是薛蟠从拐子手里买来的，后来薛姨妈做主，“ 摆酒请客的费事，明堂正道的与他作了妾。”
    而嫣红则是贾赦逼娶鸳鸯不成之后，花了八百两银子从外面买来的。在二十两银子就够一户平常人家一年的开销的古代，八百两可不是个小数目，可见贾赦买的这个嫣红，不是个普通的丫鬟。
    既然能买，就能卖。虽然香菱是过了明路的妾，按理来说，在主母夏金桂进门前，香菱的地位不算低，仅次于正室和侧室，但即便如此，夏金桂嫁给了薛蟠后，一家人闹得沸沸扬扬，薛姨妈还是第一时间就想到找个人牙子把香菱卖了。

    因为她的出身低，她是被买来的，等同一件商品，主人高兴了可以纳为妾，享受半个主人的待遇，但主人不高兴了，随意都可以卖掉。
    不止买卖，家主高兴了，还可以将身边的小妾随意送人，甚至交换物品，唐朝诗人白居易就曾因为看中一匹宝马，而用自己的小妾来交换。红楼梦里贾琏办成了事，贾赦一高兴，也是就把自己房里的一个叫秋桐的丫头赏给了他。
由此可见古代妾室悲惨的命运。
    二、地位低下
    《春秋》记载：女为人妾，妾不娉也。《唐律疏议》规定：妾乃贱流。也就是说，妾的身份决定了她永远低人一等的社会地位，这个身份如影随形一生。

    古代的正妻，是要三媒六聘大门中开迎娶进门的，跟我们如今结婚娶亲一样正式而隆重，而妾则没有资格享受这样的待遇，不能明媒正娶，也不能走中门，因为妾本身就是下贱之人。
    红楼梦里的赵姨娘和王夫人之间的对比，可以看出古代的妾和正室在社会地位和尊严上的千差万别。
    王夫人的月例银子有二十两，可以一下子就送给刘姥姥一百两，而赵姨娘的月例只有二两，相差了十倍，一百两银子对她来说，是整整四年的月例。
    王夫人是贾政的正室，也就是贾政所有孩子的嫡母，包括侧室、妾室、通房丫鬟等所生的子女，按照古代之礼，赵姨娘自己的孩子不能喊她娘，只能叫姨娘，王夫人才是嫡母，如果主母宽宏大量，可以同意让妾抚养自己的孩子。

    《知否》里盛明兰的母亲卫娘子去世时，她喊了一句“娘”就被自己的母亲打了一巴掌，在古代，如果自己的母亲不是主母，叫“娘”是不合礼制的，只能以她的身份叫她，所以红楼梦里的探春管自己生母赵姨娘叫“姨娘”。
在重大宴席，姨娘一般是没有抛头露脸的机会的，一切应酬自有主君主母，如果某一个得宠的小妾有僭越，就会像《知否》里一样，主母会成为世人的笑柄，这就乱了礼法。
    红楼梦里，贾政让宝玉等人搬入大观园一回，有一个细节是这样的“原来贾政和王夫人都在里间呢。赵姨娘打起帘子，宝玉躬身进去。只见贾政和王夫人对面坐在炕上说话，地下一溜椅子……”
    这里明确说到了赵姨娘在打帘子，而贾政和王夫人则在里间坐着。同样，宝玉挨打后，也有这么一段文字“王夫人便令丫头忙先去铺设坐位。那时赵姨娘推病，只有周姨娘与众婆娘丫头们忙着打帘子，立靠背，铺褥子。”

    从这两段文字可知，赵周两位姨娘在王夫人这位主母面前，是没有任何地位可言的，她们干的是最低等的粗使丫鬟干的活，但这个活只能她们干。
    贾环推蜡烫宝玉一回，马道婆去赵姨娘那里打秋风，有这样一个细节“因见炕上堆着些零碎绸缎湾角，赵姨娘正粘鞋呢。”赵姨娘做鞋，但用的都是不用的布头和废料，因为地位低下，好的东西到不了她这里，所以她说“成了样的东西，也不能到我手里来”。
    即便是贾琏在外面偷娶的二房尤二姐，因为没过明路，在被王熙凤赚入大观园后，照样受虐待，连吃的饭都是些剩下的不堪之物，连通房丫鬟平儿都看不过去，可见生存之难。
    三、奴才身份
    古代人分三六九等，很多人的出身从出生那一刻就决定了，一辈子都无法改变，比如鸳鸯，因父母是贾府的奴仆，她一出生就是家生子，在贾府主子面前，永远都是奴才，即便混的最好的赖嬷嬷一家，在贾府主子面前，也还是奴才，妾就更是如此。

    妾的存在，本身就是妻子不能生育，为了延续夫家香火而为丈夫挑选出来的用以传宗接代的女子，在正室眼中，妾不过就是一个生育工具，所以赵姨娘即便是生了探春贾环，也无法改变自己的奴才身份。
    出身高贵的王熙凤就曾隔窗骂过赵姨娘：他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！”按理来说赵姨娘还是王熙凤的长辈，但古代先论的不是长幼，而是出身，赵姨娘成为姨娘主要是得了贾政的宠爱，又生了探春和贾环，但她自己却仍是奴才身份，所以王熙凤不会将她放在眼里。
    由此可知，贾环虽然是庶出，但因是贾府子孙，所以是主子，而赵姨娘依然是半奴半主的尴尬身份，连教导自己亲生儿子的权利都没有。
    探春理家一回，更是直接戳中赵姨娘的软肋，李纨当和事佬，说探春有心要拉扯赵姨娘，探春忙道：“这大嫂子也糊涂了。我拉扯谁？谁家姑娘们拉扯奴才了？他们的好歹，你们该知道，与我什么相干。”

    在自己亲生女儿的眼中，赵姨娘尚且是个奴才，更不要说他人了。蔷薇硝事件中，赵姨娘听了婆子的挑唆，前去找戏子芳官等人大闹，芳官再次明确指出了赵姨娘的奴才身份，“姨奶奶犯不着来骂我，我又不是姨奶奶家买的。‘梅香拜把子——都是奴几’呢！”
    芳官用了一句歇后语，指出赵姨娘跟她一样，大家都是地位低贱的奴才，谁也別瞧不起谁，也正是这句话激怒了赵姨娘，因为奴才身份是她一生都解脱不掉的魔咒。
    不仅如此，正室之外，无论是侧室，妾还是通房丫鬟，她们生的孩子都是庶出，地位也比嫡出的孩子地位要低很多。这一点看宝玉和贾环的对比就知道了。一个是贾府人人捧在手心的金凤凰，一个是人人不待见的小冻猫子。
    四、难以转正
    说到这该有人疑问了，如果正室死了呢？妾有没有转正的可能呢？有，但可能性不大，甚至在有些朝代，将妾扶正，还犯法，唐朝有一条法律规定，就说到了这个：以妾及客女为妻，徒一年半。

    也就是说，如果让妾转为正室做妻子，那是要判刑的，为什么会这样呢？因古代人通婚讲究的是血统纯正，门当户对，就是双方的家世背景社会地位都是相当的，不然就不能通婚。
    唐朝诗人白居易年轻时曾与一个叫湘灵的平民女子相爱，但因门不当户不对，他两次求母亲同意，都被无情地拒绝了，最终不得不娶一个门当户对的女子为妻，可见当时的门户之见有多深。
    当然，例外不是没有，红楼梦里甄府的丫鬟娇杏，后来做了贾雨村的妾，但没多久贾雨村的正室死了，贾雨村就把她扶正了。在古代，以妾扶正可以说是从奴才到主母的咸鱼大翻身了。
    儒林外史里也提到了一个例子，严监生宠爱小妾赵氏，但因有正室王氏，无论多爱都不能越过正室，王氏临终之际提出让严监生将赵氏扶正，这事非同小可。严监生赶紧请来了王氏的两位兄弟，还封了银子，认了王氏的家人为自己的家人，总之各种仪式，是要诏告宗族的。

    由此可见，古代由妾扶正有多难。
    有人认为贾琏的通房丫鬟平儿，在王熙凤死后被扶正，这个想像是美好的，但可能性不大，因为平儿连妾都不是，只是通房丫鬟，且无所出，没有扶正的过硬理由。
    在古代，如果正室妻子去世，家族的选择一般都是娶一个续弦，而不是将身边的妾扶正，因为妾本就低人一等，是没有资格晋升为正室的，所以贾珍在原配去世后，续娶了尤氏，而不是从妾中晋升一人，这是不被认可的。

（图、文均来源于网络）

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2019-01-15

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