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[转帖]清明，祖先的诗意馈赠 [复制链接]

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离线假正经也

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2018-04-08

最美人间四月天，繁花似锦又清明。乡居之人天天看得见，油菜花开了，一大片耀眼的金黄；垂丝海棠开了，处处胭脂粉色；桃花梨花又开了，蜜蜂四下里忙碌。困在城里的人，心都开始浮躁起来，在楼里呆不住了，不停地眺望窗外，诗与远方。生怕一转眼就失去什么，辜负了什么。

幸好清明是个节，提前一两周就有了失踪的理由：扫墓去了！于是，办公室空了，小区空了，车库空了，喜气洋洋的笑声一路洒向郊外的春天。所谓“日暮风起正清明，游子寻春半出城”，似乎并不见有人专为哀悼而哭丧着脸。“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”？怕只是文人故作思古之情的夸张描述。而今若是在某园偶闻二三人大放悲声，音调却又抑扬顿挫，如唱古戏，必是职业哭坟人所为。

清明是一叶载满思念的小舟，划过冷暖交替的岁月，也盛满了不曾淡忘的记忆。我从小在农村长大，清明留下的印象，就是跟在母亲后面上坟烧纸钱，沿途顺手采集一大束各色杂花搁在先人的墓前。我问过母亲年年这么做是为什么？母亲说，清明是鬼魂在底下过年的日子，过年都等着钱用，人和鬼都一样。我问，这么好的景致，他们老待在下面，不出来走走么？母亲叹口气：唉，出门也要花钱呢！

工作后我定居上海，但每年的清明必回到扬州的乡下，祭祖与踏青，二者都是目的，浑然一体。看故乡天下黄花，最美乡村，还是老家。扬州人祭祖，讲究的是“早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中”，说的是清明烧纸要赶在大清早。每回扫墓，年已耄耋的母亲依然陪我同去。不同的是，过去是她带着我，现在是我带着她。我们是去祭奠父亲，而她则似乎在祭奠自己。那里是一座等待她去居住的空房子，她每年都要去打扫一次。擦拭完碑上父亲的照片，必定要将旁边她将来要放照片的地方擦了又擦，口中咕哝有声。此刻，身材矮小的母亲忽然高大如山，将我们和父亲也和死神牢牢地隔开。那个世界离她很近，离我们尚且遥远。

生从何来，死往何去，是一切宗教思考的大问题。在清明时节，祖先告诉我们，其实生死死生，生生死死，只是宇宙大化的自然嬗变。母亲说得最明白：生，是冰化成水；死，是水结成冰。难怪母亲面对父亲坟头的遗像，表现出如此宁静如水的洒脱从容。未知死，焉知生？一个一生务农的老妇人，用她最朴实的理解，表达了对生命最深沉的吁请。生死的界限，就在这纯净的自然中被瞬间消解。

一旦走出墓园，便见身边如古人书中描述的那样———“城中士女艳妆靓饰，接踵联肩，翩翩游赏，以致画船箫鼓，终日不绝”。正是烟花三月的扬州。扬州多柳树。民间素有“清明不插柳，死后变黄牛”的说法，所以路上常见有随手插柳之人，河边田头到处柳丝摇曳，更添了几分清明时节的诗意。明末清初文学家张岱曾写过一篇题为《扬州清明》的散文，文中这样描述道：“扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓……轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复……四方流离及徽商西贾，曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清樾，劈阮弹筝；浪子相扑，童稚纸鸢……此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，如画家横披……”

万物复苏唤春醒，生死并置是清明。今年的清明如期飘着针尖样的细雨，春风拂动柳条，柳絮扬花满天飞舞，如烟如雾，恍若梦境。我一直坚信扬州之所以被人叫作扬州，就是因为这是一座四处扬花的城。我们在这座城外赶上了烟雨清明，慵懒地在比西湖更美的瘦西湖边走着，静静地走着走着，踢踏踢踏。听着落在耳边的花草上的雨水声，细细地听着听着，滴答滴答。湖上涟漪层层，鱼虾跳跃。林间百芳争艳，白鹭穿梭。绝美的烟雨如梦、暮春浓艳的江南景致，一年的憧憬和对好日子的祈盼，就这样被纷纷扬扬、丝丝缕缕、朦朦胧胧地挂在了眼中。

作者俞画屏